当你看透一切，你会越来越顺

当你看透一切，你会越来越顺 文 | 有书醉光阴 · 主播 | 王霞    民贵君轻，仁者无敌   孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人，师从子思（孔子之孙）的门人。   孟子出生时，历史的车轮已经从“礼乐尚存”的春秋时期，驶入了礼崩乐坏、战火纷飞的战国时代。   他政治抱负远大，继承了孔子“仁”的思想，并综合现实情况将其发展成为“仁政”思想。   他认为“人皆有不忍人之心”，如果能唤醒国君的恻隐之心，那么得益的就不是某一个人，而是一国的子民，甚至全天下的百姓。   为了这个“仁政梦”，他周游列国，寻找可能的明君。  参考文献： 1.《孟子》 2.《史记·孟子荀卿列传》 有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过，就问： “你要把牛牵到哪里去？” 得知这头牛将被用来祭礼，心有不忍，就让人放了这头牛。   那人问道：“那是不是就不祭祀了呢？”   齐宣王说： “这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。” 这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。   孟子听说后十分欣喜，认为看到活着的牛便不愿它死去，正是君子仁爱的表现，因此不远千里来见齐宣王。   在孟子看来，人应该有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。   恻隐心是仁爱之道的开端，有恻隐心的国君就有明君的潜质。   齐宣王也很高兴，十分敬重孟子，将其奉为上宾，以高规格礼遇接待。 孟子 谁人称王，几人称霸？   虽然孟子倍受礼遇，与王相处甚欢，但齐宣王并未将推行“仁政”提上日程。 齐宣王曾问孟子： “齐桓公和晋文公的事迹，你可听过说吗？” 齐桓公、晋文公，都是春秋时期的霸主。   孟子回答： “孔子的学生没有谈论过齐桓公和晋文公事迹的，所以没有流传后代，我也没有听说过。 不如我们谈谈称王天下的道理？” 相比于做一代仁君，齐宣王更想像齐桓公一样创立霸业，成为一代霸主。   合则聚，不合则散。思想上的分歧，让他们最终分道扬镳。   虽然孟子离开，但心里还是希望齐宣王来挽留。   到昼地时，他故意停了三天，确定齐宣王不会挽留后，他才恋恋不舍地离开。 途中，学生充虞问他： “老师你似乎不快乐，可我以前听老师您讲过： ‘君子不抱怨上天，不责怪别人。’” 孟子说： “彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者…… 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?” 历史上每500年就会有一位圣贤明君，其中必定还有名望很高的辅佐者。   算算时间，现在正是明君出现的时候，如果老天想让天下太平，当今天下，除了我还有谁呢？   所以，我身为明君之辅佐，为什么会不快乐呢？   孟子辗转列国，不遗余力地说服着国君们。   但想称王称霸的又何止齐宣王一个，几乎每一个国君都渴望血战八方、四海臣服。   见梁惠王时，梁惠王就直言： “老头啊，你远道而来，是打算给我国带来什么好处？” 孟子回答： “王何必不开口就谈利，有仁义就足够了。” 接着，他将“不讲仁义讲利”的危害娓娓道来，力证“仁者无敌于天下”，说得梁惠王哑口无言。   辩论大获全胜，可也仅止于此。   因此，即使孟子雄辩滔滔、言之有理，国君们仍然不为所动，甚至还认为他过于迂腐、囿于空谈。   人性本善，浩然正气   虽然身在兵荒马乱的乱世、虽然数次奔波毫无进展，但孟子始终对人性充满信心。   “人性之善也，犹水之就下也。”   人性的向善之心，就像水向下流一样自然。   孟子讲过这样一个故事。   有一座山上的树木，曾经很茂盛，但因为后来砍伐的人多了，山慢慢就秃了。   后来的人看到山光秃秃的，就认为这个山，本来就不能长树，但这是山的本性吗？   当然不是，山秃只是因为被外界砍伐过度了。没有人砍伐的时候，在大自然的滋润下，树的嫩芽又会慢慢长出来。   人的善良，就像树木，都需要内在的滋润和抵抗外界的侵袭。   我们无法改变大环境，但可以从自身入手，加强自身道德修养，提高抵抗外界诱惑的定力。   孟子提出人要学会培养自己的浩然之气。   他曾很自信地说： “我善养吾浩然之气。” 他认为，很多人有一个通病，好为人师，喜欢教别人这样那样，这其实是没有必要的。   人不要光把眼光投向别人的短处，而应该学会反思自己的过错。   “行有不得，反求诸己。”   也就是我们现在所说的，遇事从自己身上找原因。   虽然我们要多反思自己，但也不必过于否定自己。   “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”   糟蹋自己的人，不能和他谈出什么有价值的话；看不起自己的人，不能和他干成什么事。   做人要学会反思，但不要自暴自弃。   虽然生活很苦，但不要逃避这些苦，这都是对我们的考验。   让我们在磨砺中，变得坚韧和强大。   “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”   没有随随便便的成功，有的只是坚持不懈、水到渠成。 天下英才，得教育之   孟子奔走数十年，游说终告失败。   孟子知道“仁政”学说施展无望后，他效仿孔子，回到故乡，教学著书，一心扑在教育事业上。   “得天下英才而教育之”，是人生一大快乐。   做了就努力做好，他真真切切地对教育有自己独到的见解。   在《学弈》一篇中，通过老师弈秋同样教学，一个学生认真听，一个学生三心二意，结果学习效果完全不同的故事，指出学习一定要“专心致志”。   孟子提出“盈科而进”，学习知识和作物生长一样，应该循序渐进，不宜操之过急。   他举了一例子。   宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢。   于是，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说： “今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。” 他的儿子听了，赶快跑到田边一看，禾苗全都枯萎了。   故事简短形象，寓意深刻而富有哲理。   他还提出“教亦多术”，教学方法不能千篇一律，应该因材施教。   他拒绝死读书： “尽信《书》，则不如无《书》。” 完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。   所谓兼听则明，偏信则暗，求学要有自己的思考，敢于提出质疑，不要傻读书。   循序渐进、因材施教等等观念，历经千年，流传至今，让人不得不叹服孟子的先见之明。   而他倾力所著的《孟子》一书，和《论语》、《大学》、《中庸》一起，被合称为“四书”。   里面的名篇《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》等，也是经典必读，被纳入语文教科书。   他思想的光辉被永远地流传了下来，留在人们心中，影响着一代又一代的人。   林语堂曾说： “现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》；年年再读《孟子》一遍。（《万章》《告子》《尽心》诸篇最好。） 孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬励工夫，是一种补剂。” 孟子，是一位坚定的理想主义者。   拒绝随波逐流，尽个人所能去努力、去争取。   可以说，他真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于地。”   《孟子·滕文公下》有云：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”   人可以被毁灭，但不可以被打败。   不忘初心、实现理想这条路上，很多人走着走着就散了。   但也有些人坚持到底。   前仆后继，九死未悔。   舍生取义，此道不孤。   人生这个道场，来过、爱过、努力过、奋斗过，便无愧无悔。   即使出走半生，归来时，孟子仍是那个热血的少年。