介绍:
过目与留心之间有多远？找到进入经典的法门
传统文化所学的是什么？是给人心和人性打底子。这个底子，是士、农、工、商各个阶层都需要，它会引领这千百年来、千行万业、千百万人。传统文化不属于任何一个行业，“畏我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中”，它高于其上，又贯穿其中。只有对所学的东西有一个洞明的、理性的、清晰的认识，才能够仰望它，进而追随它。
01
经典是什么？经典是最高标准，是方向，是原则，是那个不变的东西。
02
为什么要学经典？向上仰望：不要切断和我们祖宗的联系；向下扎根：不要切断和我们脚下这方水土的联系。
03
经典给我们带来什么？
第一、确立的是价值体系：是非好恶。经典中满满的都是方向。让我们知道什么是对，什么是错。
第二、转变的是思维模式：知道什么是本，什么是末。
第三、影响的是生活方式：守本分，有本领。
近几天雾霾严重，这是老天给予人类的警告和处罚。一方面人为的破坏环境，物质上索取破坏；另一方面在精神上，有没有天人合一？呼吁大家归于正，早睡早起，和天地一个节奏。如果真得知道天人合一，自然就会尊重这些规律。读经典，最终是为了人服务，为唤醒人。
读经典，为的是把日子能够过得更好。先人留下的诺亚方舟的门票，是给那些不愿意在混沌当中、心中向往美好生活、心中住着很深的正、愿意向上提振、不愿意颓废的人，是给这些人留的。
进入经典的法门
一以贯之，两两相对，三者相参。
一
什么叫“一以贯之”？《黄帝内经》云：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有验于己。”一以贯之，贯在哪里？善言天者，必有验于人。为什么要向天学习？向天学习只有一个目的，必有验于人，为了人的生活更加美好，是为了人。
“善言天者，必有验于人”，这是真正的天人合一。一以贯之，“善言古者，必有合于今”。杨老师说：曲阜要建文化传承发展示范区，保留国家记忆。传承和发展一以贯之，传承什么？传承的是精神、是价值观。发展什么？传播这种精神、价值观的路径不一样了。以前是叫一嗓子围过来，通过听老人讲故事传播；在今天，有微博、微信、互联网，这就是这个时代的魅力，要用好今天的传播手段和传播方法。
在孔子的话、老子的话、释迦牟尼佛的话中反复发现“反求诸己”，做好谁？做好自己，向内看。谈论别人，是为了在自己身上得到验证。所以“一以贯之”，在我们的文化传统当中根深蒂固。需要特别注意的是：不要一谈天，就说人很重要；不要一谈古，就问今天的事情怎么办。一定要记住：一以贯之。“一以贯之”，是进入经典的重要门径。
二
何为“两两相对”？老子讲：“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相合，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教”。在现实的世界中，事物是以“二”的方式呈现出来。“有无、终始、本末、难易、大小、高低、古今、生死、天人、你我”，都是两两相对，表现为“二”的模式。
天与地、生与死、动与静、德与法、本与末、心与身、知与行……在这一对又一对关系之中，孔子言可以“执其两端用其中”。这些两两相对，看似两端，本质上却互参互动，他们依存转化，彼此生发。
认识“二”，懂得“二”，不是为了在两端之间比较优劣上下，是“执两用中”，是“叩其两端而竭焉”，是在“二”当中找到那个“一”，是为了转化和超越。“执两用中”，不是一般意义上的折中，需要好好体悟“一”，把握“二”。
“执其两端用其中”，“中”的课题充满了哲学的思考，充满了人生的大道，充满了真正的意蕴。在动的时候，方向的问题，速度的问题，重量的问题，要保持平衡不是简单地一件事情，但是我们要知道靠近那个平衡。
三
三者相参，纵横交错，就是相参。
生活与生活相参：生活就是最好的老师，懂得向生活学习，本质上就是向生活中那些优秀的人学习。生活与经典相参：圣人是为人处世的标杆，圣人的言行就在那些经书之中。为了更好的生活，读诵、受持经典一定是至佳的路径。
经典与经典相参：衣冠虽别，修行之理则同。经与经融会贯通之时，如身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。
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