介绍:
古代四大美女中有3位都是政治的需要，为政治服务，今天的我们有能力过上自己想过的生活，不用为生计打拼。
十章：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
1、一问：载营魄抱一，能无离乎？营魄抱一：魂魄合一，即心身合一。不要身在曹营心在汉。抱一，能无离乎？抱一抱什么？无离，无离于何？要为我们的生命，打上真善美，打上道的底子。
2、二问：专气致柔，能婴儿乎？专气致柔：聚合精气，归于柔顺。婴儿的状态是何？婴儿，骨弱筋柔而握固，是因为婴儿所有的精气神，都专注在一件事情上。迪士尼门票很贵，已经开始预售。迪士尼是全世界的顶级人物在策划，在做一件事。文文老师一生也只做一件事，那就是读经。一个人如果精力分散，就什么都做不好。
3、三问：涤除玄鉴，能无疵乎？涤除：洗涤。鉴：镜子。一个妇女说对面家的玻璃总不干净，有一天他把自家玻璃擦干净以后发现对面家的玻璃窗明几净。若是镜子本身不干净，怎么办？
智者除心不除事，昧者除事不除心。
总是照不出不干净不是最可怕，可怕的是干净也照不出来。好坏不分。
4、四问：爱国治民，能无为乎？无为，啥都不干？
做了以后，当做什么都没做，一切荣耀归于道。
5、五问：天门开阖，能为雌乎？有天门，通天路，你可知道？
天门：人体天生的自然门户。天官：目、耳、口、鼻、心等。
开阖：动静。
雌：柔弱宁静地雌守。
人生而静，天之性也。惑于物而动，性之欲也。（《礼记·乐记》）
面对诱惑是否能静下心来。
6、六问明白四达，能无知乎？
把自己的有才藏起来，好像无才的样子，无痕用才。有才能归于无。通达不执着。
·曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”
7、为什么有六问？只为生之，蓄之。只为生命更好得长养。如何生？如何蓄？生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
8、儒道互参。
·子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
·子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
（《论语·卫灵公》）
·子曰：“政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。”
（《孔子家语·王言解》）
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
1、辐：辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。毂：车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。车子中间是空的。
埏埴[shān zhí]：制陶。埏，以土和泥，揉和。埴，黏土。陶器中间是空的。
户牗[yǒu]：门窗。东户西牗，户以出入，牖以通明。房子中间是空的。
2、经典有人第一眼看不到得智慧。
器物之利在有，用在无
器以贮物，室以居人，车以载重致远，皆所以为天下利，利在有。
车以转轴为用，器以容物为用，室以出入通明为用，皆在于空虚无礙之处。
人之利在有，用在无为何？
有在腹实，无在心虚。
有在利用以安身，无在入神以致用。
3、全然的世界。
老子所言以无为主旋律，不是源于他否定有，而是为了真正的实现有。还源于“有之以为利”，这个道理天下人都知，而“无之以为用”天下人鲜知。然而，天下人都知与天下人所鲜知组成了全然的世界，充盈于生命之中。更因为，若是无消失，有就不可能存在。
4、儒道互参。
·子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
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