介绍:
浸润在经典中，经验无往而不胜的感觉
昨天王老师发来一个非常喜悦的信息，她家先生写的一段非常有哲理的话，她非常高兴先生、女儿都浸泡在经典当中。我们的经典是什么？好像什么都没有讲，但是改变了一切，家庭教育、学校教育、政府的教育，所有的教育。回到经典，秉承先贤圣哲叮咛的做人做事的基本方法，会经验到一种美妙的感觉：无往而不胜。
用生命点燃生命，只有真情方可唤醒心灵
昨天去党校上课，体验到了早课同学杨老师对我的一番真情，她对我的关心，像自己家人一样让我感动。我和杨老师之前不认识，就像我们这个群体，大部分的人是不认识，但是就通过这样一个网络平台，我们结下了这样一种真切的情感，这个世上真情最可贵。如果一个人经常在真情的浸润当中，这个人会散发光辉。如果一个人能够给别人真情。它本身的存在就很光辉。下午杨老师在大堂等我的时候，利用一点点时间，在背《中庸》，我都站到她的面前了她还在那读经，是否背下来已经不重要了，我们的学习方式，用碎片化的时间接受了系统的思维，是多可贵！
过与不及都没在“道”，警惕“我知道”
中庸是至高的智慧，什么是平庸？我们古人用词很妙，很少用最高，因为只要有最高就会有第二高、第三高，就会用比较的眼光来看事情，我们的先人很少有比较的眼光看事情，而是用合适的眼光，比如：“中庸其至矣乎”，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”没有说止于最高的善。合适就是那个最高的、就是至矣乎。我们的思维方式背离古人很远了，为什么？“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。”道很重要，道在每个人那里行得通吗？为何行不通？孔子说：“智者过之，愚者不及也。”以前在公司，请老师来讲课，有人听了没三句话，就说“我知道”，我知道意味着什么？“知道”意味着就不用学了。思维决定行动，不用学、过之，肯定实现不了中。愚者是什么？脑子不好用，有心无力。要有心有力才可能行在道、传道。
经典是秘籍，需要很深的和他在一起
“道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及。”“人莫不饮食也，鲜能知味也。”天天吃饭能吃到饭的意蕴吗？智和愚是一对，贤者和不肖是一对，做个自画像，你是智是愚是贤是不肖？是过还是不及？经典的逻辑，圣贤的思维：一以贯之，两两相对，三者相参。道如何行的通？比如有同学说学《中庸》不容易，可是知道通往容易最大的路径是什么？是深深地经历那个不容易。“反者，道之动。”这个不容易是我们以后最可贵的财富，值得我们一生来回味。我背诗的时候，也会忘，一样的，可是同样是在经历不容易，你的选择是什么？要很深的和他在一起，当你果然读懂了他，你看这个世界的清晰、那种美妙就像游到了深海。
通达《中庸》的路径之一，跟着大舜学习什么是真智慧：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”智慧是有DNA的，骨子里没有智慧的DNA没关系，我只需无限量地靠近他。
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大智的DNA，一是好问，不自用不自以为是
我有什么优点？他有什么优点？向你欣赏的人靠近，学习他的优点。有人说孔子经常教人怎么做老师，是吗？真的要好好读读孔子的书，这种观点是完全相反！也许很多人教你怎么做老师，而孔子却时刻教人怎么做学生。我们倾其一生，都应该学的是怎么做学生。当懂得怎么做学生的时候，自然可以在讲台上纵横捭阖君临天下。一个做学生的人，才有为人师、为人君、为人长的可能性。这些观点千万不能本末倒置。
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用平实的语言将事情讲明白
“好察迩言”，即言语要平实亲切接地气。今天有很多的论文，实在是看不懂。我们在举例子的时候，尽可能的把经文中的内容，用生活中的例子来参验，让同学们都能听得懂，这样的表达是我一生的追求。要做到“好察迩言”，一定要多听，听那些朴实的语言。然后转化成自己的风格和语言，然后把它讲清楚。
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扬人恶，即是恶，牢牢的树立正请输入标题
“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”有多少人往往以正义的名义做了恶的事情。比如传播不良的社会现象，当不良的社会现象传播的快的时候，我们都成了不良的社会现象的助推器。当我们发布信息的时候要保持敏感，要么我可以扭转乾坤，要么我选择沉默，我选择和正在一起。《中庸》——至高的智慧，我们要如何做到？有人说我控制不了我自己，不光你控制不了自己，我也控制不了自己，我们要想超越自己的极限，超越自己在通往大道的路途中，自己人性的小障碍，需要修养和智慧。
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