介绍:
《中庸》第10天（总181天）认识真圣人，在大小上下之间
真圣人，只不过是在平实的生活中，无怨无悔的做好平时的事情，就会经验到那种至小、至大，上下贯通的君子境界。
厚积薄发，你每天都有收获吗？
今天分享一对词：精了（liao）。什么是精了？精是精明，了是了结、消散。中国有句古话：聪明反被聪明误。少一点精明，少一点算计，到了“一以贯之，两两相对，三者相参。”精明相对的是憨厚，越憨越厚。昨天去了海豚传媒在山东的“小海豚书店”，看到了大量引进的国外绘本，英国、法国、美国等等，我们原创绘本不多，为什么？这很正常，因为所有的外在表现，绘画、言谈举止、所有领域的成就，都源于内在的积淀。这100年我们距离我们的文化传统，距离《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，距离四书五经太遥远了，只有厚积才能薄发。海豚传媒要在书店推广“黎明即起，读圣贤书”，书店有朗朗的读书声，是多么可贵的一件事情！
每天早上起来，用我们的读书声，给老天打个招呼，给朋友打个招呼，给我们的同学打个招呼吧，让自己纯正、恒定、行动上的巨人，学做真圣人。
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按常规“出牌”，做好平常的事
圣人在你我心中是什么形象？我会问孩子，有没有偶像？有的说孙悟空，72变很厉害；蜘蛛侠会爬高；奥特曼会变型……我以前也是把双人定位在三头六臂、无所不能。孔子认为到底什么是真圣人？子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。是天天做怪事？天天想不寻常的事？孔子的学生有很多次向孔子问鬼神。有一次子贡问，人死了之后在地下是有知还是无知。孔子说，如果告诉你父母去世之后在地下是有知的，我真的很担心那些孝顺的子女，因为送死而妨碍正常的生活；如果告诉你父母死后在地下是无知的，我又会担心那些不孝顺的子女，父母去世连埋葬都不埋葬；有知和无知不是现在可以解决的问题，到了平地上面有一个土丘时候，你就知道了。同样弟子问：如何事鬼神？孔子说：未能事人，焉能事鬼。学生问死，孔子说：未知生焉知死。孔子真的不懂死和鬼神吗？只要生得安然死有什么好可怕的！释迦牟尼佛在《金刚经》中说。若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。
孔子和释迦牟尼佛，都希望我们能好好的把人做好！素隐行怪，那些标新立异的人，或许也可以传世，但我们不做那样的事情，做好平常的事情就可以了。
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打开经典的天线，再次“断电”很遗憾
“君子遵道而行，半涂而废，”每个人都有选择和判断的能力，遗憾的是半途而废。尤其是在传统文化的学习上，有人在这个领域好多年，他果然读经典吗？能够找到经典这条路上的人不多，很多人在边缘徘徊，能够读经典的人真的是打开天线的人。不是所有的人天线都是打开的，天门未开是一件很遗憾的事情。可是天线打开了，又自己给自己“断电”的人也大有人在，“断电”就是半途而废。孔子说“吾弗能以矣”。与经典相约，一旦牵手，永不放手，你可以吗？
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平实、恒定的做事，你我都是真圣人
“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”依乎中庸，按照应该做的去做。遁世不见知而不悔。我只是一个普通的妈妈，天天给家人、孩子做饭，本本分分照顾好家上好班。我不是一个脱颖而出的人，只是一个读经的妈妈，带着我的孩子读书……我们这辈子，有很多人，能够做到付出，但是不能无悔。动不动就说我为这个家做出了多少？我有多大的功劳。只有什么样的人才能做到，做了不求回报？认识真圣人，真圣人很简单，我们这辈子真的要学真圣人。真圣人只不过是在平实的生活中做好平时的事情，且“遁世不见，知而不悔”。有人做事很无奈。有人也能积极的做，但对结果有期待，摒弃这两端，不就是依乎中庸吗？这样的境界追求和能力，为圣者能之。你我愿意无限量的靠近吗？
圣人之道、君子之道，存在于大小上下之间，从点滴做起，就可以成就一个大写的君子！
君子之道，至小，至大，能知能行是核心
“君子之道费而隐”，什么是费？到处都能用到的。比如入则事父兄，出则事公卿。比如学《诗》有什么用？“迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”“夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”有没有人教夫妻怎么生孩子？每个人都会生孩子。两小儿辩日：到底是早上太阳离我们近还是中午离我们近？孔子怎么回答？“圣人亦有所不知焉。”“夫妇之不肖，所以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”孔子希望道行天下，能实现他的理想吗？圣人有所不能焉。“天地之大也，人犹有所憾。”
遗憾是前进的动力
昨天我们留了一个话题：遗憾是所有前进的动力。我的师姐刚上大学上的是专科，很遗憾，遗憾就考个本科，再遗憾继续考硕士研究生，现在博士也上了，教授也评了。兜了一圈，归到了学传统文化。一读经典一发不可收拾，到了这个年龄才知道天下最重要的书，在我们祖宗的经典当中，你说这个事儿遗憾不遗憾？“天地之大也，人犹有所憾”。
君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。每个人都要好好的欣赏自己，相信自己，或许你很平凡，只要做好自己，很有可能就会成就了那个最大你，加油哦！
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