介绍:
《中庸》第26天（总197天）：诚者•诚之者
识得中华文化的真智慧，大格局，需要有一双慧眼，需要一次次的往内聚集力量，在这个过程中，成长为理想中的自己，你准备好了吗？
一切都是最好的安排：昨天准备了非常充分的早课的材料，突然发现忘在办公室了，《老子》说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。最终有没有祸、福？如果心是正的，即便是有祸，也会转化成福；如果心偏了，有福或许会转化成祸。读经典，让我们越来越平静、恒定，面对和接受生活，无论是工作、学习、任何的一切，一切都是最好的安排。
踏实做事情时，即进入生命成长的深水区：昨天讲了王天下有九经，理论很完备，如何实现九经？怎么做很重要。认知到位的标准是“侃侃而谈”吗？生活中越来越少的“侃侃而谈”，更多的是生命静定了，知道怎么办，按照知道的去办就可以了，无声无息当中把问题消融。“在下位不获乎上，民不可得而治矣。”在下位不取得上级的信任，下面的工作没法办。有人说单位很不公平，工作上能干，领导就安排一个接一个的活给你干，不能干的，就闲着玩，这是不公平吗？很公平，因为有这个能力就应该干！能者多劳，这是真正的公平。要让身边的人看到读经典的好处，对领导来讲，让他感到我们更值得信任和托付。对同事来讲，我们更加大气、遇到纠葛的时候更愿意选择让，只有这样才是真正的读经典与我们生活相参。这就是官盛任使。
尊重领导，做个既仁且智的人：在下位不获乎上，获乎上，取得上级的信任，既不是屈从，更不是抗拒，这是中庸的魅力。孔子说，“事君尽礼，人以为谄也。”遇到领导应该尽到礼，安排我的活尽量去完成它，可是别人会笑话、说是巴结领导。事君尽礼，是谄媚吗？事君尽礼意味着尽到自己工作的本分，反过来，如果偏，就会偏到两端，第一个是屈从，第二个是抗拒。傻乎乎的和自己的领导闹矛盾，看他不顺眼，怎么干事？很多人都会让我们不顺眼，正常的，在不顺眼当中保持顺眼，这就是一种能力！在不顺眼当中保持顺眼，最终完成我们的使命，这才真的需要既仁且智。
给我一双慧眼，看清幼稚和纯真：黑格尔说，孔子的学说只不过是非常老练的道德说教，遗憾的是他始终没有读懂《周易》。黑格尔的确很遗憾，如果读不懂周易，怎么可能读懂孔子？孔子的说教确实让人变得很老练，可是老练是真正的成熟！这就是中华文化的魅力，既有哲人成熟的思维，同时还有孩子般的心性，黑格尔只看到了老练的一面，没有看到他内心的童真。幼稚和纯真差之毫厘，谬之千里，长得特别像，却有本质的差别。事实证明，孔子的思想让我们变得越来越通明、睿智、大气，越来越有眼光，越来越有决定的人，让我们有一种能力从纠葛当中本然的超脱，从而能够外其身而身存、后其身而身先。
找寻生命本源的力量：获乎上是有方法的，“获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”一次一的往内聚，信乎朋友，朋友都不喜欢你，让上级信任，是很难的事情；从朋友到顺乎亲，刑於寡妻，至于兄弟，以宜于家邦，又到自己身上。不管划多大的圈、多小的圈，起点和终点都只有一个，就是自己。自己要反诸神身不诚，自己不诚，就不能顺乎亲，什么代表诚心？不明乎善。天天努力干坏事，是诚吗？
善的衡量标准：最高境界是利人利己；次之，舍己利人；再次之，损人利己；最差，损人不利己。
像圣人学习，一念恒定，美成在久：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天道是什么？“不免而终，不思而得，从容中道，圣人也。”圣人是天道的形象代言人，既不需要勉励，也不需要勉强，学圣人就是学天道。天道是什么？六祖慧能说，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”人道怎么做？人道无限量的靠近天道，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”天道酬勤，时时勤拂拭，就在一个勤字上，所以诚之者是人道，人就应该有一颗诚心，诚心是什么？择善而固执之者也！如果认为一件事情是好的，干什么？固执之。比如在学习这件事上，应该再聚焦聚焦，学习的力度应该再大一点。我们每天学习都可以从不同的层面获得成长，但是要获得本质性成长是不容易的，怎么能完全的把握自己，在什么样的声音当中都能守住正，当环境出现偏差，还能够一念恒定吗？真正的诚之者是择善！学习是择善，学习家庭关系更好，同事关系更和睦，更加赢得领导的信任，我们是一个值得信任和托付的人，身边有越来越多值得信任和托付的人，这是一件多么可贵的事情！
让自己做一个值得信任和托付的人。全然的值得信任和托付的人是择善而固执之者也。不管发生什么事情，我们心中都有一条如如不动的价值主线，呵护着我们，真心的帮我们守正，守中，最后成长为理想中的自己，是一件多么幸福和有意义的事情。
向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不要切断和一方水土的联系。
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