介绍:
经典在呼吸、重生——《论语》第45天（总258天）
中国式回归
在G20会议举世瞩目时，儒学界的大事也在发生，复旦大学上海儒学院成立了。会上有人提出来，要推进儒学的现代发展形态，要以儒家方式阐释当代中国的生活方式和意义世界。“黎明即起·读圣贤书”，就是一个非常重要的生活方式，就是为了以我们的身心去践行当代中国的生活方式。我们不仅仅是探索和阐述中国经典，更是身体力行。正如梁漱溟先生所说：“行我所知。”
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绝对不能欺负老实人！宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我很有意思，问孔子：仁者，虽被告说‘仁在井里’，他是不是还要追求啊？孔子说：怎么能够这样做呢？孔子当然知道是这是个陷阱，陷阱里有权利、有金钱、还有美德。如果美德装在陷阱里要不要去追随？他说：君子可以错了再次返回来，但不能诱使君子落入陷阱。可以被欺骗，不可以迷惘其中。
奔波于道路之上，任重而道远，但是不会故意跳进陷阱。可以追寻很多事情，但是追寻不代表要盲从。欺和罔，都有骗的意思，但又有微弱的不一样。欺，是明着骗。罔偏向于故意设一个圈套来考验。分明这件事非常不合理，还要做出选择，考量道德，这是不应做的。
比如有人问的问题：“妈妈和媳妇掉到水里，先救谁？”先救妈，道德不行，先救媳妇，道德还不行，这就是典型的罔。问题本来就不合情不合理，还要做出选择，不是故意愚弄人吗？要记得，人性经不起考验！如果故意对人性考验，大部分情况得来是对他人的失望。一旦对他人失望，会带来对自己的绝望。
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你可曾有过对他人全然的信任？子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”博学于文是外在的追求，是以六艺的内在精神来躬身实践。约之以礼是对自己有要求，以礼约束言行举动。只有博学于文，约之以礼，才不至于离经叛道。做到这些，可以算是一个值得信任的人，但是一个值得被人信任的人，是不是就代表着必然被人信任呢？答案在下面：
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”在当时，南子是卫国一个有绯闻的女子。孔子见南子，子路很不高兴。面对学生的质疑，孔子发誓说：“如果自己做了什么出格的事，老天都要舍弃自己！老天都要舍弃自己！”
为什么子路很不高兴？因为不信任。子路是孔子的学生，理应信任老师的品行，但是要做到全然的信任很难。我们应该全力以赴来增加自己被信任的能力，来做一个被信任的人，可是这绝不代表在现实生活中，所有的人都信任我们。信任，真的是这世上非常唯美的情感！
关于信任，荀子说：“能够做到品德高尚被人尊重，但不能要求别人一定、必须尊重自已；能够做到诚信而被人信任，但不能要求所有人一定相信自己；能够做到有能力而可以被人任用，但不能保证别人一定任用自己。君子不被荣誉、夸赞所诱惑，飘飘然忘乎所以，也不被诽谤所吓退，遵循道义做事，端然正己，不被外界事物弄得神魂颠倒，这才叫作真正的君子。”如果真能做到荀子讲的那样，那人们拥有的不仅仅是人格的魅力，简直是练就了金刚不坏之身，刀枪不入。这也才是真正强大的内心。
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子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”要做一个内心强大的人，其载体和原则之一就是要符合“中庸”。孔子说：“中庸作为德，是至高的要求！人们很难长期做到。”不偏不倚之谓中，做到中庸不容易。所以孔子夸颜回：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”颜回能得一善，择善固执故能“择乎中庸”。大多数人是很难做到“中”，常是偏。可也正是常常偏，在偏的时候能大体确认中所在的方位。所以，要对偏有所觉知，并且不停的纠偏，才能渐渐归于“中”。
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡问：“博爱普施于百姓，紧急时又能救济大众。这样的人能称得上仁吗？”孔子说：“仅仅说他是仁是不够的，那是圣人啊！在这些方面，尧舜做的都还不一定十全十美。
“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”能从近处小事做起，可以说是行仁的方法了。”“立人”“达人”是实现“己立”“己达”的原动力、起点和目的地。同时，“己立”“己达”，才能施于民，济于众，“立人”“达人”。也就是能在前方带路，能给予他人好处和实惠，还能够兜底。做到这些，前提是要自己“有”，现在的问题是如何实现“自己立”“自己达”？
只有自己有，才能给。舍得舍得，有舍才有得。“能近取譬，可谓仁之方也已”，要实现那个路，要走近道。何为近道？近道就是身边的事，最小的事。天天都做身边的事，天天都做最小的事，往往是通往最高境界的良方达道。
经典在呼吸
今天是《论语·雍也》篇的最后一章，和第一章连起来读。第一章说：“雍也可使南面。”冉雍可以出任一方长官。出任一方长官到底要做什么？自然是要为官一任，造福一方，自然是要“博施于民而能济众”，自然是要“立己达人”。这里的“立己达人”、“博施于民而能济众”、 为官一任，造福一方，是价值观。“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”就是路和方法。可见，《论语》每一个篇章都是首尾呼应，一脉相承，有很深的呼吸在其中……
向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不要切断和一方水土的联系。
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