何陋轩与君子亭

篇《何陋轩记》来抒发自己的感想: 昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:君子居之,何陋之有?守仁以罪谪龙场,龙 场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居 也。而予处之旬月,安而乐之。求其所谓甚陋者而莫得,独其结题鸟言,山栖羝服,无轩 裳宫室之观、文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备则有然矣,不 得以为陋也。 夫爱僧面背、乱白黝丹、浚奸穷黠、外良而中螫,诸夏盖不免焉。若是而彬郁其 容、宋甫鲁掖,折旋矩镬,将无为陋乎?夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂则有 矣,世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。 始予至,无室以止。居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰就石穴而居之,又阴以湿。 龙场之民老稚,日不视予,喜不予陋,益予比。予尝国于丛棘之右,民谓予之乐之也, 相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。予因而黔之以桧竹,符之以卉药,列堂阶、辩室 奥。琴编图史,讲诵游适之道略具。学士之来游者亦稍稍而集,于是人之及吾轩者,若 观于通都焉,而予亦忘予之居夷也,因名之日“何陋”,以信孔子之言。 嗟夫!诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之。夷不能有也,则谓之陋,固宜。于 后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿橘诈无所不至,浑朴尽矣,夷之民方若未 琢之璞、未绳之木,虽粗砺顽梗,而推斧尚有施也,安可以陋之? 斯孔子所谓欲居也欤,虽然,典章文物则亦胡可以无讲。今夷之俗,崇巫而事鬼 读礼而任情,不中不节,卒未免于陋之名,则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有 君子而居焉,其化之也盖易,而予非其人也,记之以俟来者。 人的品格,批驳了“陋