刘瑾伏诛，仕途出现转机，传道于京师

当时王阳明被发配到贵州,内心凄苦,就写诗抒发自己内心的苦闷,并 将诗文如《忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首》《夜泊石亭寺用韵呈陈娄诸公因寄储柴墟都 宪及乔白岩太常诸友》等寄给好友乔宇等人。 当时乔宇担任户部侍郎,王阳明和乔宇两人在学问方面有很多共同之处,还经常在 起探讨,前者对于后者的观点十分在意。王阳明觉得,学问的道路上有乔宇相伴,实 为平生幸事。 王阳明认为,做学问应该贵在专、贵在精、贵在正。这些观点都得到了乔宇的赞 同。乔宇在谈到因为专心圣贤之道而不把下棋、文章等放在心上时,询问王阳明这是否 妥当,王阳明对此也表示了欣赏。 王阳明认为专于圣道才算是专,精于圣道才算是精。专心下棋而不专于圣道,这种 专是沉湎;精于文章而不精于圣道,这种精是癖好。圣道是既广又大的,文章技能虽然 也是从圣道中来,但是只卖弄文章和技能,这就离圣道太远了。所以非专便不能精,非 精便不能明,非明便不能诚,所以古书说“唯精唯一”。精是精粹,专是专一。精然后 明,明然后诚,所以明是精的体现,诚是精一的基础。一,是天下最大的本体;精,是 天下最大的功用。 听了他的这番见解,乔宇既佩服,又觉得有些气馁,责怪自己为什么没有早点明白 这个道理。王阳明怕他受了挫折,对他大加勉励了一番。 两人的切磋有着共同的学术志趣,充满了智慧和兴奋,彼此都从中受益匪浅。而在 大兴隆寺的讲学和谈经论学也吸引了全国很多读书人,但凡有机会进京,比如进京赶考 都希望能够到这里体悟一下这种治学的氛围。