召南 羔羊

诗经 召南 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五總。委蛇委蛇，退食自公。 戴着羔羊皮缝制的皮帽，交错的白丝线缝得真巧。退出公宴已是酒足饭饱，帽上垂带随着缓步轻摇。 戴着羔羊皮缝制的皮帽，交错的白丝线缝得真好。帽上垂带随着缓步轻摇，退出公宴已是酒足饭饱。 戴着羔羊皮缝制的皮帽，交错的白丝线缝得匀巧。帽上垂带随着缓步轻摇，退出公宴已是酒足饭饱。 诗文赏析 这首诗描写大夫在宴会散后，走出诸侯公门时自由自在的心情。 这首诗的主题古今没有大的分歧，但对诗中的“皮”、“紽”、“革”、“緎”、“缝”、“總”却大有异议。关键是对第一章“皮”和“紽”的理解。我们把第一章首句理解为“皮弁”，于诗意比较顺畅——整首诗所描述的是大夫们从公侯赏赐的宴会上退下来的“仪容”：一个个酒足饭饱，心满意足，步态从容，缓步而归。白色丝线缝合的皮帽，戴得端端正正，不像《宾之初筵》中所描写的那样一个个醉醺醺，东倒西歪，连帽子都歪了，还在丑态百出地闹腾。 于此，我们看到了周代社会所崇尚的礼仪，实在是崇德的表现。礼乐文明的中心是安详、从容、稳定的秩序。 全诗以写皮弁在静（各章前两句）与动（各章后两句）两种状态下不变的形态，曲折地表现了人物平静和舒展自如的心态。不过古老的诗作，总有无限的可阐释性。《仪礼》中《公食大夫礼》，记的是诸侯以食礼招待他国来聘的大夫的仪式。其中写到了来宾用饭毕，有告退之意，公因致束帛侑币以留宾的礼节。王闿运《诗经补笺》根据《公食大夫礼》的记述，认为这篇诗是“记公食礼之异”的。闻一多《诗经新义》则继承了王氏的观点，说：“王闿运以《公食大夫礼》说《羔羊篇》，谓羔羊之皮即之庭实乘皮，素丝即礼之束帛，其说甚新而碻。解《诗》如此，信乎可以扩万古之心胸矣。”这一解释也十分有道理。如此说来，诗显然是写大夫散宴的。这大夫不是本国大夫，而是他国来聘的大夫，诗写其悠然自得，自然有几分使命完成的得意之情在。