介绍:
2024.08.04复读
（2024.04.12公益课第十一讲）
孟子·公孙丑上
●二
公孙丑问曰：“夫fū子加齐之卿qīng相4，得行道焉，虽由此霸王/不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫fū子过孟贲bēn远矣。” ，
曰：“是/不难，告子/先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝yǒu/之养勇也，不肤fū挠náo，不目逃，思以一yì豪挫于人，若挞tà之于市朝cháo。不受于褐hè宽博，亦不受于万乘4之君。视刺/万乘之君，若刺褐hè夫。无严/诸侯。恶è声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑Iǜ胜而后会4，是畏三军者也。舍4岂能/为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施shī舍4似sì曾子，北宫黝yǒug似子夏。
夫2二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍4守约1也。昔者曾子谓子襄xiāng曰：‘子好4勇乎？吾尝闻大勇于夫fū子矣：自反而不缩1，虽褐hè宽博，吾不惴zhuì焉；自反而缩，虽千万人，吾往2矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫fú志，气之帅也；气4，体之充也。夫fú志/至焉，气/次焉。故曰：‘持其志，无暴/其气。’”
“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹1/则动气，气壹/则动志也。今夫fú蹶jué者趋qū者，是气也，而反/动其心。”
“敢问夫fū子恶.wū乎长cháng？”
曰：“我知1言，我善养/吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为2气也，至大至刚，以（则）直养而无害，则塞sè于天地之闲（间）。其为气也，配义与道；无是，馁něi也。是集jí义所生者，非义袭2而取之也。行有不慊qiè于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵mǐn其/苗之不长而揠yà之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予/助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁gǎo.矣。天下之不助苗长者/寡矣。以为无益/而舍3之者，不耘苗者也；助之长者，揠yà苗者也。非徒无益，而又害之。”
“何谓知1言？”
曰：“诐bì辞知其所蔽，淫yín辞知其所陷，邪辞知其所离，遁dùn辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必/从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我/于辞命/则不能也。’然则/夫fū子既圣矣乎？”
曰：“恶wū！是何言也？昔者子贡4、问于孔子曰：‘夫1子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌/而教4不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教4不倦，仁也。仁且智，夫1子既圣矣！’夫2圣，孔子不居，是何言也？”
“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一yì体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”
曰：“姑1/舍3是。”
曰：“伯夷、伊yī尹yǐn何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使3；治则进，乱则退，伯夷yí也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆/古圣人也，吾/未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？” .
曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”
曰：“然则/有同与？”
曰：“有。得百里之地/而君之，皆能以朝诸侯/有天下。行一不义、杀一不辜gū而得天下，皆不为也。是/则同。”
曰：“敢问其所以异？”
曰：“宰我、子贡、有若/智/足以知4圣人。污，不至阿e1其所好4。宰我曰：‘以予观于夫1子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐yuè而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫fū子也。’有若曰：‘岂3惟2民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤dié，河海之于行潦|ǎo，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃cuì，自生民以来，未有盛于孔子也。’”
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