介绍:
大业三年（公元607年），时称“倭国”的日本在给隋朝进献的国书中写道：“日出处天子，致书日没处天子”。这种平起平坐的称谓激怒了隋炀帝，随即派遣文林郎裴世清前去训诫。702年，大使粟田真人在遣唐使制度中断三十多年后，再度抵达中国。这一次，他被武则天授以官职，并且允许了将国号由 “倭”改为 “日本”的请求。从此， “日本国” 在国际外交上正式建立。
为何两种相当近似的表述，招来的却是中国截然不同的态度？
因为正是在这100年间，日本建立了以天皇为中心的律令国家和万世一系的天皇信仰，从而完成了文明的自我塑造。过程中，中国文化发挥的作用至为关键。因此 “日本” 这一国名，既是对自身起源的概括，也是对现实东亚格局的映射；既代表了对中华的顺从，也隐喻着对中华的模拟 —— 其间种种微妙的意义，都隐藏在了这100年间所建构的神话故事之中。
神话是先民朴素的想象，但它也关乎于现实、关乎于每一个当下——在一次又一次有意无意的心理激荡中, 这些超自然的故事，会在社会和政治活动中发挥实际的作用，创造实际的历史。因此神话故事中的细节，往往不是毫无根据的幻想，而是隐藏着历史的真相。
但是对于“天皇神话”的探秘，长期以来都被视为禁忌。直到1946年，二次大战结束后，昭和天皇发布 “人间宣言” ，宣称日本天皇不是具有人类形态的神，因此不再具有不容探讨的神圣性。对日本起源神话的探究才成为可能。
本期节目，我们邀请来自清华大学艺术博物馆的谈晟广老师，结合不久前举办的《“跨越两国的审美：日本与中国汉唐时期文化交流》特展中呈现的大量实物和图像证据，为大家讲述隐藏在“天皇神话”里的奥秘。
作为本次展览的策展人，谈老师将通过分析日本的创世传说、天皇信仰和祭祀仪轨里的蛛丝马迹，借助神话与现实的互助，为我们带来耳目一新的结论，由此揭示日本古老文明中，被尘封的中国印记—— 中国的信仰、从中国流入的物品、乃至于中国的政治现实，对日本造成的影响，不仅仅停留在建筑、服饰、工艺品这些物质表层，而是直抵核心，在日本民族自我塑造的过程中，留下过最深刻的痕迹。
内容包括：
03:14 中国对日本根源性的影响，早于遣唐使时代
10:52 徐福东渡传说和日本岛的文明飞跃
13:00 中国文献记录成为日本信史的开端
15:18 公元六世纪的东亚政局和作为桥梁的百济国
18:43 考古与神话的矛盾：2600年前是否存在初代天皇
23:15 “让国神话”：奈良盆地部落的早期融合
30:01 “隐入天岩户”的传说暗藏古代太阳祭祀仪轨
36:20 铜镜的秘密：天皇神器来自唐朝？
44:05 “天孙降临”：皇室夺权内乱与设计的神话
47:26 “竹取物语”：竹子的隐喻和无所不在的中国大神
64:30 勾玉的意义：侍奉天照大神的丰受神何以享受平等祭祀
75:06 从天上紫微垣到人间紫宸殿：模拟大唐兴建的都城
77:01太阳崇拜vs北天极信仰：日出之国还是小中华？
- 制作团队 -
美术设计 子鹤
后期制作 孙称
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