写给孩子的中国文学史_2神话

写给孩子的中国文学史2 神话 原创 2017-07-18 秋色连波 与古希腊、罗马神话是整个西方文学的基础不同，中国古代神话在中国文学史上偏居一隅（音“鱼”）。虽有大量神祇（音“奇”）的名称和零散的事迹记录，但并未形成完整的神话系统。 《山海经》现在被称为史上第一部神话集。不过在古代，它被称为地理书、巫书。但它确实是保存神话最多，且也是相对保留神话原始面貌的书籍。另有些神话故事散见于《淮南子》《列子》《楚辞.天问》等古籍中。 让我们来看四个著名的神话故事： 《女娲补天》出自《淮南子.览冥（音“名”）训》 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载（音“在”）,火爁（音“烂”）炎（音“艳”）而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛（音“专”）民,鸷（音“至”）鸟攫（音“掘”）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌（音“熬”）足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡（音“脚”）虫死,颛（音“专”）民生。 翻译如下：古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天因损毁不能全部覆盖万物，地因陷坏不能完全承载万物；烈火燃烧而不灭，洪水浩大汪洋泛滥而不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来竖起天的四根梁柱，杀死黑龙来拯救冀州，累积芦苇的灰烬来制止过量的洪水。苍天得以修补，四个天柱得以扶正；洪水干涸了，冀州太平了；狡诈的恶禽猛兽死去，善良的人民百姓得以生存。 《夸父追日》------出自《山海经.海外北经》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 翻译如下：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又准备去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 《精卫填海》出自------《山海经.北山经》 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（音“这”）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙（音“会”），赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（因“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音“因”）于东海。 翻译如下：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 《后羿射日》出自《淮南子.本经训》 逮（音“待”）至尧（音“瑶”）之时，十日并出。焦禾稼（音“价”），杀草木，而民无所食。猰貐（音“亚与”）、凿齿、九婴、大风、封豨（音“希”）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十（九？）日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 翻译：等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。 后羿不仅以射日出名，他还是著名神话故事“嫦娥奔月”中那个被抛弃的男主角 [zhǔ jué]。虽然据说女主角之后的日子也颇为惨淡：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（李商隐） 神话故事里广为流传的还有：盘古开天、女娲造人、大禹治水，刑天舞干戚[gān qī]、黄帝战蚩尤、伏羲造八卦、神农尝百草。 神话中的一些人物，现在仍常常被提到。 祝融是传说中的火神。“家中遭了祝融之灾”，可不是被一个叫做祝融的人连累，而是家中失了火。祝融的老对头叫做共工[gòng gōng]，是兴风作浪的水神。争不过祝融，怒撞不周山的就是他了。 再讲讲神兽。 龙是中国古代神兽之首。古代皇帝自称“真龙天子”，中国人自称“龙的传人”。 需要注意的是：龙在中西方文化中象征意义截然相反。中国龙是一种兴云雨利万物吉祥神圣的象征，西方的龙却是贪婪残暴长着翅膀会喷火的可怕怪物。 中国龙： 西方龙： 传说中龙有九子，名字分别是赑屃(bì xì)、螭吻(chī wěn)、饕餮(tāotiè)、睚眦(yá zì)、狴犴(bì àn)、狻猊(suānní)、趴蝮(bà xià)、椒图(jiāo tú)、蒲牢(púláo)，各有性情，各司其职。 饕餮爱吃，据说因为太馋把自己的屁股都吃掉了。有成语“饕餮之徒”，用于形容贪吃，永不餍足[yàn zú]的人，带有一定的贬义。然而不少“吃货”，自称“老饕”，又莫名有种风雅的韵味了。 睚眦嗜杀喜斗，名字即是瞪眼睛的样子。有成语“睚眦必报”，指遇见像被人瞪了一下那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极其狭窄。 赑屃托着碑， 螭吻屋檐坐 值得一提的还有貔貅，又称“辟邪”，它在另一个龙生九子的版本中也被列为龙的儿子。传说中他只吃不拉，故能招财进宝；又因勇猛也用于代指军队。罗贯中在《三国演义》结尾诗词中写道：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土”。 缨语频道注释： 1、 刑天舞干戚的故事出自《山海经·海外西经》。《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。” 晋·陶渊明《读山海经十三首》有云:“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类（有的版本是“同物既无虑”），化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！” 2、 祝融，《山海经·海内经》“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。