游褒禅山记

《游褒禅山记》 宋代：王安石 　　褒(bāo)禅山/亦/谓之华(huā)山，唐/浮图/慧褒/始舍(shè)于其址，而卒葬之；以故/其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢( zhǒng)也。距其院东五里，所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳/名之也。距洞百余步，有碑仆（pū）道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花（huā）山”。今言“华”(huā)如“华( huá)实”之“华”(huá)者，盖音谬也。 　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好（hào）游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎（jiù）其欲出者，而/余亦悔其随之/而不得极夫（fú）游之乐也。 　　于是余有叹焉。古人之/观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫/夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰（guī）怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 　 余于仆碑，又以悲夫/古书之不存，后世之谬其传(chuán)/而/莫能名者，何可胜(shēng)道也哉！此/所以/学者不可以不深思/而慎取之也。 　　四人者：庐陵/萧君圭/君玉，长乐/王回/深父(通甫fǔ)，余弟/安国/平父(fǔ)、安上/纯父(fǔ)。 　　至和元年七月某日，临川王某记。