神秘的仪式

焕五彩之辉煌，作九重之严密。 沐浴六百年历史风雨的两朝帝王宫殿——故宫，坐落于帝都北京的中轴线上，从启建之初，便肩负着“承运龙兴”之重任。斗转星移，时光荏苒，王朝的荣光覆灭，唯有故宫，不动如山，静立在中国政治都城的最中心，化身为文化瑰宝继续向世界输送能量。 在最近一次的故宫大修中，人们在太和殿中心的大梁上，发现了一个神秘宝匣。经专家鉴定，这个宝匣应是宫殿奠基之物，其中所盛，便是代表社稷的五色土和五谷。《白虎通》言：“为天下求福报功。“人非土不立，非谷不食”。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’”。 祭祀“社稷”，古来为天子之权。故此，在太和殿放置“社稷”宝匣，寄托着当时的统治者掌管天下万物的雄心壮志，和希冀国泰民安的美好心愿。 基社稷而固邦统，古之制也。——唐·韩愈《顺宗实录二》 无独有偶，以故宫为轴线，与太庙对称而建的中山公园社稷坛，也出现了相同的陈设。据史学家考据，社稷坛的五色土，来自全国各地方的进贡，象征着“普天之下莫非王土”。《说文解字》曰：“金，五色土也”，或许也暗含着当时统治者对天下富足、大权独掌的王者心思。而在《山海经》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献记载中，凡诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式，必见代表着五方、五行和五帝的五色土，及以它为核心的某种仪式。 仪式，尤其是奠基仪式，从古至今便极为国人所看重。皆因奠基之事，事关风水，风水之事，事关运脉。故上至天子，下到平民，无一不将此奉若圭臬。《史记·三王世家索隐》记载：“谓地位舆者，天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆。”地利，民方生生不息，国方蒸蒸日上。故此，营宅与祸福相生，相地得益，则城邑平安，人丁盛旺；相地失宜，则衰败萧条，殃及子孙。是故土地凶吉，关乎国家生计利害。 古往今来，破土在中国都是一件极为严肃的事。阴灵栖于地下，动土而惊之，若无合宜之礼安抚慰灵，必致宅基不宁，轻则扰居者安宁，重则伤家脉气运，故要行奠基之礼，俗语也称之为“净地”。 《宅经》有言“凡人所居，无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊。纵然客居一室之中，亦有善恶。故宅者，人之本。人以宅为家。居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微。”所以自古以来，凡动土建宅，必行奠基之礼，择吉时告慰无主之灵，知悉解谅，另迁它处，这种仪式便是奠基。 “奠”在中国文字中属象形文字，上为“酋”，下为基，取“设酒食以祭”之意，《说文》曰：奠，置祭也。在古代，凡动土之日，必由风水师结合宅中人之八字占卜吉凶，以奇门择日之法选出吉日催运旺气。白天陈设酒食蔬果，启请主要掌管土地尊神土府九垒高皇大帝、土皇地祇尊神、土府诸神，土府五方神煞等，行三献酒仪，禀祭土动工文疏，祈求开工动土平安大吉。及至深夜，由屋主本人在房屋四角埋下铜钱，取大钱之意，镇宅辟邪，祈请日后关照富贵加持。若有家底殷实之辈，更是以珍奇异宝镇之，延续本家富贵之相。 六朝古都南京，号称钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅。其钟山，早在春秋之时，便得楚怀王掘地埋金，故得名金陵，后一直为几朝帝王都城，足见此典绝非空穴来风。 到了现代，人们仍十分看重奠基。虽为避迷信之说简化了仪典，但仪式核心得到保留。 我们最常见的奠基典礼，是将一块长方形奠基石，以金锹培土掩埋于基地之下。作为奠基仪式的前半程，吉日当天，奠基石由红布包裹以去煞，邀请当地德高望重的达官贵人作为阳贵人莅临现场，出席剪彩，轮流培土。仪式当隆重且喜庆，参与者越多越好。现场布置五果五豆，三酒三水，元宝金银，香烛法衣，供奉五方神佛，保佑启建顺利。 入夜，仪式方进入私密的后半程。此时仅保留屋主及亲信，由专业人士恭请各路神灵以阴贵人身份示现，与白天的仪式呼应，阴阳协和，福德护佑，镇护宅基稳健。然后由屋主本人于午夜之前，将象征大钱的物品掩埋在事先挖好的基宅四角和中心，以财帛供奉，祈求未来平安发达。注意，此仪式因有阴灵到场，切忌孕妇与孩童参加。 总而言之，一场合乎规矩的奠基仪式，除了能为所建之筑驱散邪灵，加注吉福，还能镇守基宅，永葆昌顺，为家宅平安提供不可或缺的心理保障，为事业发展带来超越想象的祝福加持。奠基之礼之于土木之兴，其意义之重大，即为此矣。