介绍:
14年的某一天黄昏，
来会所的客人都走了，屋子里很安静，
我坐在那里随手翻文章，
第一次看到了药师佛的十二大愿，
忽然间就止不住泪水，
随之一个念头不可遏制地清晰升起：
若我此小小人身有用，
让我吸入这世间黑暗，转化成光明送出。
这句凭空出现，仿佛咒语般的话，不知来自于何处，
却极庄严有力，一下子就把我收摄，裹挟住。
那段时间身体感知很敏锐，
又刚好每日都能见到形形色色的病人，
他人的情绪累积，病灶，或者其它一些无形的感受，
往往会呈现出类似气味，氛围，画面，直接扑面而来，
严重时会难受，会吐，会喘不过气。
我有时避开，
有时用学过的一些切断负面连接，
保护能量的方法"处理"一下，
有时就呆在那种感受里，看着种种起起落落。
自那天之后，
除了每日大量持诵药师佛心咒外，
在行住坐卧时，接人待物时，
仿佛程序植入般，经常会自动浮现出这句话：
让我吸入痛苦，将心内的光明送出。
差不多一年后，无意间看肯威尔伯的《一味》，
书里提到，原来那句凭空显现的话，是有出处的，
来自于印度佛教大师阿底峡尊者的教诲，
有译"自他交换法"，或者"施受法"。
内容看起来很简单，
就是吸气时，吸入你认为坏的，不舒服的感受，
呼气时，将你此时心内好的品质送出去。
它不需要“终极”的妙论，
不需要你对好，坏有多“正确”的定义，
就只是你愿意在当下，
把已经产生的，你感受到的好、坏念头，
在呼吸间做一个良性的转化。
至于结果，甚至都不需要过多考虑，
如果感觉没有用，吸进那没用的。
如果感觉有用，就让那些益处再次呼出去。
我并不知道这个教法适合什么人，
也不清楚自己这样运用和理解是否符合尊者的教义，
但我视这句话为内在上师的加持，
它刚好能对治我的习性，
让我一次次去不断敞开自己那颗狭窄，脆弱的心。
有时我也会忘记，也会害怕，也会逃避，
但每每忆念起这句教法，
它都如此有力而清晰，一次次地，
给我以力量和对生命天然的信任，
给我以清醒和不断深入地看见，
那些曾经的体悟，如果不能在生活中活出，
就还远远不够。
基本上，人都难免期望自己有他人所不具备，
某些特别的能力和良好的品质，
来维护住自我存在的安全感和重要感，
更别提意念吸收进那些讨厌的，不好的东西。
只是站在追求快乐，害怕失去的端点上，
去寻求快乐，一开始就是错的。
向外要的，一定是自己不具备的。
而生命中某些重要的，深层的感受和转化，
往往都是由痛苦催生而出。
如果想要用各种方式去忽略，逃开痛苦，
那是不完整的，以及不可能的。
未完成的体验，挂碍，
一直都会萦绕在你耳边，刻进你的身体，
存入你深深地无意识中，
一旦有合适的土壤，就会再次破土而出。
如果能尝试，在面临生命中种种情境，关系时，
当感受到幸福，愿他人也能感受到此等幸福，
当感受到痛苦，愿他人将不遭受这种痛苦，
这个念头能生起，
起码说明，我们并没有迷失在当时的状况中。
从我们最亲近的孩子，父母，挚友开始练习，
再到看似无甚牵连，却偏偏遇见的普通关系，
如果可以，甚至是特别讨厌，甚至伤害到我们的人，
是否都可以这样照做？
到这里会很难，单是想一想，
都会觉得这不过是压抑和自欺的伪善罢了。
没关系，这就是镜子的作用，照见那些隐藏的角落。
借由这个练习，甚至只是头脑思维一下，
天平会自动量出很多时候我们所谓的修行，
并不是为了追索真相，
也不是挂在嘴边，他人即我的大爱，
而是对自我，自我所拥有的，
无论是有形的资产，还是无形的意识形态提升，
种种无尽的珍惜与执着。
哪怕能看到这点，
让我们将有缘看到的这份觉察与清明，
随着呼气，送出去。
是法，难免都会夹杂很多自我的种种反应和机制：
生理上可能有一些不舒服，
心理也有一些恐惧，联想，自我特殊化地各种暗示，
但还是可以用，
不然，都没机会去看见自己种种微细的造作。
法门，是你的因缘深种处，
心念一动或是与之莫名相应，
就可以尝试看看。
如果足够认真去做，去深入，慢慢地，
会有种说不清的力量和欢喜，
随着这种默默的心念转换升起，
那是每个人都有的，基本的温柔，信任，放松，无惧。
对自己，对他人，不再那么焦虑，
甚至主动尝试，去迎向那些"不好“的觉受，
在某种程度上，真的是一种自由。
自由，会让你从一个狭窄，封闭的茧子里，
有机会得见广袤无垠。
最近两个月，我每天都会持诵一遍金刚经，
净心行善分第二十三说：
复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，
即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
愿你得此中真义。
遍照~
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