《鱼我所欲也》孟子

鱼我所欲也 《孟子》 【作者简介】 孟子（前372--前289），名轲，战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。《孟子》一书，是记录孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，也是‘四书“（即《论语》《孟子》《大学》和《中庸》）之一，现存七篇，是中国儒家的经典书籍。政治主张为：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。 【原文】 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。 [重点释析] 　　本文选自《孟子·告子上》。 鱼，我所欲也：鱼，是我所喜爱的东西。判断句，“也”，判断句标志。 　苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。　 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避。 　　如使：假如，假使。 　　可以得生者：可以凭借来保全生命的做法。 勿丧：不丢掉。 　　箪：古代用竹或苇制成的容器，多用来盛饭。。 　　豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 　　呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔：语气助词。呼尔：吆喝的样子。尔，助词。而，连词表修饰。 蹴（cù）：用脚踢； 　　不屑：因轻视而不肯接受。 　　万钟则不辩礼义而受之：万钟俸禄就不去辨别是否合乎礼义而接受它。 钟，古代容器单位，六斛四斗为一钟。万钟，指高位厚禄。辩，通“辨”，辨别。 何加：有什么益处。加：好处。 　　为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。 　　奉：侍奉。 　　所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，表疑问，句末语气助词。 　　乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。省略句，“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”。乡，通“向”，过去，从前。 已：停止，放弃。 本心：天性，天良。 [译文] 　　鱼，是我想要；熊掌，也是我想要的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就）放弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的；大义也是我想要的。（如果）这两样东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命而取大义了。生命也是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，但我厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，哪一桩不可以干呢？有办法求生但是却有人不采用这个做法，可以借此来躲避祸患却有人不这样做。因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够使它不致丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要饿死。（如果）轻蔑地吆喝着给别人（吃），过路饥民都不会接受；（如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视不肯接受。高位厚禄就不去辨别是否合乎礼义而接受它，这高位厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美，（得到）妻妾的侍奉，（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前有人为了（道义）宁愿身死也不接受（别人的施舍），如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前有人为了（道义）宁愿身死也不接受（别人的施舍），如今却为了（让）我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了它。这种行为不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 [赏析] 从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。本篇中大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。这使文章气势宏大，论证严密，富有感染力，对后世散文的发展有很大的影响。