《弟子规》简说（之十二）

《弟子规》简说（之十二） 原文： 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 大意： 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来。如果长辈坐着，允许我们坐下时，才可以坐下来。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时，走路要快一点，动作表现得很敏捷；等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起来回答，眼神注视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。 详解： “长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。”《常礼举要·居家篇》说：“长者立不可坐，长者来必起立。”长辈在我们的身边时，不可贸然坐下，要注意长辈的动静。当我们坐着时，如果长辈从远处走过来，一定要起立致敬。长辈尚未坐下，切莫一窝蜂抢先坐下来，甚至连长辈坐的位置都没有了。或是长辈来了，晚辈们还围坐着讨论自己的事，对长辈不理不睬，也不主动向长辈问好招呼，眼里根本没有长辈的存在，这都显出自己的怠慢和骄傲的习气。今日有些同学们常常以自我为中心，无视于旁人存在，实在是家庭教育的疏忽呀！ “尊长前，声要低。”长辈之前，不可太放肆而大呼小叫。有些父母对小孩子疼爱备至，纵容他们指使父母做事，遇有不合意时，就发脾气，养成在团体中只见到别人的缺点，却不知自我反省的毛病，所以人际关系奇差。《常礼举要·对众篇》说：“不高声喧哗，扰乱他人视听。”对一般人说话都要注意音量，何况是在长辈面前呢？ “低不闻，却非宜。”凡事都应求恰到好处，如果回答长辈的话太小声，长辈根本听不清楚。甚至长辈问话一句也不应，都不是好现象。不论是胆怯不好意思或不会回答，也要学习表白，否则让长辈心急而误会我们太傲慢，就非常失礼。 “进必趋，退必迟。”“趋”是快步走向前去，态度认真而恭敬。“退必迟”所表现的是稳重，并乐于接受长辈的训诲，不是一溜烟就不见了。“问起对，视勿移。”可参照《常礼举要·在校篇》：“向师长质疑问难，必起立。”及《访人篇》：“谈话应答必顾望。”训练自己恭敬的态度及专注的精神。若是眼神乱动，表示漫不经心对人不屑一顾，是不合礼的态度。 我国东汉自光武帝建国以来，社会风气从重视利禄，转变为淳厚，大家所看重的是气节和人格。光武帝的儿子汉明帝，也秉承父亲的遗教，尊崇儒家孔子 的学说，曾经亲自到太学举行“养老礼”，用尊重父兄的礼节来对待“三老”和“五更”。“三老”和“更”是从国家元老或德行著名的人当中，选出最优秀的楷模。这正是“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”的身体力行。难怪当时社会风气非常淳厚，政治非常清明，成就了历史上有名的“明章之治”。 “事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”这是“出则悌”的总结。能做到“入则孝，出则悌”对父母尽孝道，友爱兄弟姐妹，进而以事奉父兄之礼对待伯伯叔叔、堂兄弟姐妹，及一切父执辈兄长们。这是儒家“能近取譬”行仁的方法，从最亲近的父母开始学习如何尽孝道，再推展出去善待所有人。这种从近而远，由亲而疏的行仁方法，使亲情更亲，友情更厚，这样和谐的五伦关系，能保护我们的家，安定我们的社会，我们何乐而不为？