介绍:
矛盾体宝玉
第一百一十五回中贾宝玉和久闻大名、仰慕多年的甄宝玉会面了，他们都把对方当作自己的人生知己，渴望交谈并了解，当然更希望成为志趣相投的朋友。但在交流中贾宝玉发现，他和甄宝玉的想法极为不同，这个甄宝玉竟然是个“禄橐”，是自己一贯鄙夷的那种人。
贾宝玉刚开始和甄宝玉说话时，发现甄宝玉尽说一些禄橐之类的套话，认为他是客气，接着发现他竟开始大谈特谈起来：“世兄高论，固是真切。但弟少时也曾深恶那些旧套陈言，只是一年长似一年，家君致仕在家，懒于酬应，委弟接待。后来见过那些大人先生尽都是显亲扬名的人，便是著书立说，无非言忠言孝，自有一番立德立言的事业，方不枉生在圣明之时，也不致负了父亲师长养育教诲之恩，所以把少时那一派迂想痴情渐渐的淘汰了些。”甄宝玉喜欢功名利禄，两人显然貌同神不同，志不合道不合。
其实我们可以把甄宝玉当作贾宝玉的另一面来看。贾宝玉虽然具有叛逆精神而且厌恶仕途，但他也有世俗的一面，就像这个甄宝玉。贾宝玉并没有超凡脱俗，他是个矛盾体，他想摆脱封建思想和礼教的束缚，他很讨厌那些八股文章，但是他生活在那个时代，那样的家族，很多事情做不了主，他必须得去学堂读他所唾弃的东西，也要常和他不喜欢的人交往。所以，甄宝玉也是贾宝玉，是另一面的宝玉。
宝玉很叛逆，但他的实际行动不多，常是语言上的巨人行动上的矮子，所以连他自己也认为他是个“禄橐”。对于封建社会，甄宝玉选择了臣服，融合进去，贾宝玉发现自己没有本事去改变它，但也不愿屈服，于是他 只能选择消极避世。甄宝玉的想法实际也是贾宝玉内心想法的折射，作者通过甄贾二宝玉，让他们互相对照，互为镜子，从而使真正的男一号贾宝玉的形象更加立体、更加丰满。
冰炭不投失同类
《红楼梦》里真真假假，虚虚实实，作者故意虚构甄府和贾府、甄宝玉和贾宝玉，一明一暗两条线索，既遥相呼应，又互为补充，使故事情节如梦如幻，让读者看得如醉如痴。
贾宝玉从小就知道南边甄府有个甄宝玉，且这个甄宝玉不仅长相和自己相似，性格脾气特别是他的女儿观、读书观都与自己一致，贾宝玉早把这个未曾谋面的甄宝玉当作了知己。
第一一五回，贾宝玉和甄宝玉初次相见的情景让人立即联想到宝黛初次相见。两次描写，前者是曹雪芹，后者是高鹗，作者不同，但高鹗深谙曹雪芹本意，按照他的思路和设计完成，尽管他们在文字表达上不尽相同，但却是异曲同工，主旨一样。
“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。’”这是第三回曹雪芹对宝黛初次相见给对方留下的第一印象的描写，黛玉觉得宝玉眼熟，见过一样，宝玉也觉得黛玉亲切，旧友重逢般。
这一回，甄、贾二宝玉相见时，高鹗是这样写的：“宝玉听命，穿了素服，带了兄弟侄儿出来，见了甄宝玉，竟是旧相识一般。那甄宝玉也象那里见过的，两人行了礼，然后贾环贾兰相见。”他们从未见过，但贾宝玉觉得甄宝玉像旧相识，甄宝玉也觉得贾宝玉见过一样。
如果说，贾宝玉把林黛玉看做红尘中的异性知音，他则把甄宝玉当做了红尘中的同性知己。书中写到贾宝玉看到甄宝玉异常兴奋，“以为得了知己”。失去林黛玉后，贾宝玉一直很孤独，无人再能理解他的“行为偏僻性乖张”，他希望突然而至的甄宝玉能像黛玉一样，成为自己的知音。可让贾宝玉大失所望的是，眼前的甄宝玉不是他心中原有的样子，谈起话满口都是自己厌恶的文章经济和为忠为孝，和自己的人生追求大相径庭。如今，他们二人只是形似，神早已相距十万八千里，甄宝玉变得和其他男人一样，也成了急功近利的禄蠹之辈。
了解这些，才能更好地理解为什么好好的贾宝玉见了甄宝玉后，又开始犯病发呆，且症状一天比一天厉害，渐渐“神魂失所”，后来“更糊涂了，甚至于饭食不进”，再后来，竟“人事不醒”，大夫也“不肯下药，只好预备后事”。这样的情形，贾宝玉前面出现过，那是他失去林黛玉的时候，现在，又一个被他视为知己的人——甄宝玉也“死”了，他受不了这样的打击，所以旧病复发，再度陷入人生的绝境。
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