介绍:
《中庸》这一节，子路提出有关南方和北方地域与人性的异同。他问夫子，哪个样子，才可算是真正刚强的人。夫子认为过于温柔和过于刚愎的个性，都是偏差的弊病。如果真正有道有学的君子之人，虽然要以温柔和顺待人，但不可过于软弱无能，随波逐流，成为毫无勇气的样子，那必须要加以矫正，使他能够强毅而独立。总之，为人处世，如果能够中立不倚，当然很好，但不可矫枉过正，变成一味倔强而不通人情世故，那也便要加以矫正，使他能够合于和顺的德行才对。尤其生当国家社会有道的时代，那才可算是“强哉矫”的完人。如果生当国家社会无道的时代，坚持道义人品的风格，独立而不倚，至死不随流俗所变，这才算是“强哉矫”的精神。
从这里我们可以看出，从先天的“天命之谓性”，所变现生起后天有形相以来人性之异同，是需要加以学问道德修养，来矫正它的过分偏差，而使他还复于中庸正道的本位。
本节所讲有关地缘区域所生后天生命的习性，虽有南北东西之分，而在“天命之谓性”的天性而言，原本同体，并无差别。正如禅宗六祖的大弟子石头希迁禅师所著的《参同契》，所谓：“竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。”这便是它的最好批注和说明。
接下来，便又引用孔子自说遵守传统圣贤的教导，怎样是他自修“率性之谓道”的本志。所谓君子之人，只是遵守天然自性的禀赋，尽人事之道，任由天命的安排。如果半途而废，我是绝对不能的。总之，君子之道，是依乎中庸而住于天人之际的中和。如果只自遯世避迹，出离人间，永远不被人所知道的，那是唯有出世的圣贤才能如此。
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