在新民学会长沙会员大会上的发言

在新民学会长沙会员大会上的发言[*] (一九二一年一月) 　　 一 　　现在国中对于社会问题的解决，显然有两派主张:一派主张改造，一派则主张改良。前者如陈独秀[1]诸人，后者如梁启超、张东荪[2]诸人。 　　改良是补缀办法，应主张大规模改造。至用"改造东亚"，不如用"改造中国与世界"。提出"世界"，所以明吾侪的主张是国际的；提出"中国"，所以明吾侪的下手处；"东亚"无所取义。中国问题本来是世界的问题，然从事中国改造不着眼及于世界改造，则所改造必为狭义，必妨碍世界。至于方法，启民[3]主用俄式，我极赞成。因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的改造方法所含可能的性质为多。 (一月一日） 　　二 　　世界解决社会问题的方法大概有下列几种: 　　1.社会政策[4]； 　　2.******[5]； 　　3.激烈方法的共产主义(列宁的主义)； 　　4.温和方法的共产主义(罗素的主义[6])； 　　5.无政府主义[7]。 　　我们可以拿来参考，以决定自己的方法。 　　社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。******，借议会为改造工具，但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。无政府主义否认权力，这种主义恐怕永世都做不到。温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。 （一月二日） 　　根据1921年夏，在长沙编印的《新民学会会务报告》（第二号）刊印。 　　注释 　　[*]这是标志着毛泽东选择了马克思列宁主义革命道路的发言。1920年7月，新民学会旅法会员在法国蒙达尔尼举行会议，提出的以"改造中国与世界"为学会方针，但是对用什么方法达到“改造中国与世界的”的目的，意见分歧。蔡和森等会员接受马克思列宁主义，主张组织共产党，走俄国式的革命道路；另一部分会员主张“温和的革命”，用教育做工具。1920年12月1日毛泽东在致蔡和森等的信中，表示不同意后一种主张，而对于蔡和森的主张“表示深切的赞同”。1921年1月1日至3日，在长沙的新民学会会员举行新年大会，热烈讨论了这个问题。与会18人，何叔衡、毛泽东等12人赞成布尔什维主义。1921年1月21日，毛泽东在致蔡和森的信中，通报了陈独秀等已在进行组织共产党，并说“唯物史观是吾党哲学的根据”。 　　[1]陈独秀（一八七九--一九四二），安徽怀宁人。五四新文化运动的主要领导人之一。五四运动后，接受和宣传马克思主义。一九二○年八月组织中国共产党上海发起组，进行建党活动，是中国共产党的主要创建人之一。在党成立后的最初6年中，是党的主要领导人。在第1次国内革命战争后期，犯了严重的右倾投降主义错误。其后，对于革命前途悲观失望，接受托派观点，在党内成立小组织，进行反党活动，1929年11月被开除出党。1932年10月被***政府逮捕，1937年8月出狱。1942年病故于四川江津。 　　[2]梁启超（一八七三--一九二九），广东新会人。戊戌维新运动的重要活动家。辛亥革命后组织进步党，一九一六年该党演变为研究系，他是首领。张东荪（一八八六--一九七三），浙江杭州人。当时任《时事新报》和《改造》杂志主编，是研究系的主要成员。一九二○年十一月，张东荪、梁启超等挑起了一次有关社会主义问题的论战。他们认为中国经济落后，因而否认中国有真正的无产阶级，反对在中国宣传社会主义，主张开发实业，发展资本主义；宣称可以通过立法和社会监督以及发展各种"协社"来"矫正"资本主义的弊病。他们的这种主张，受到当时马克思主义者的批判。 　　[3]启民，即陈启民，名陈书农（一八九八--一九七○），湖南长沙人。新民学会会员，当时在长沙周南女校教书。 　　[4]社会政策，指十九世纪七十年代德国一些经济学家提出的一种社会改良主义，后流行于欧美以及日本，二十世纪初传入中国。社会政策的提倡者主张阶级协调，由国家或其他社会力量制订劳动法规，实行社会保险，成立工人组织，兴办福利、救济事业等等，来维护资本主义经济。 　　[5]******，指二十世纪初期第二国际机会主义。它反对无产阶级实行暴力革命和无产阶级专政，主张无产阶级走议会道路，宣扬资产阶级民主和阶级调和。五四运动前后，中国也曾有极少数人宣传过这种主义。 　　[6]罗素（一八七二--一九七○），英国哲学家、社会活动家。早年加入英国费边社和工党，后又信仰过基尔特社会主义。十月革命后，曾到俄国考察。一九二○年至一九二一年来中国讲学，先后在北京、长沙等地演说。在这些演说中，他表示相信"共产主义是一种好学说"，主张用"循序渐进的方法来实行"，不赞成"阶级战争"和"平民专制"，认为中国首要的事情是兴办教育和发展实业。罗素的主张在当时中国学术思想界有相当影响。 　　[7]无政府主义，是十九世纪中叶出现于欧洲的一种小资产阶级思潮。它否认任何国家和政权，否认任何权力和权威，鼓吹绝对自由、极端民主，主张建立一个"无命令、无权力、无服从、无制裁"的无政府状态的社会。五四运动前后，这种思潮在中国一部分知识分子和工人中曾经有过较大影响。