第一章：（四）可以培养我们内在的洞察力

黄帝内经养生智慧～曲黎敏 第一章：为什么要学习黄帝内经？ （四）可以培养我们内在的洞察力 《黄帝内经》所说的内容，大多源于对天地自然的感悟。它开篇全都在讲东南西北和春夏秋冬。它是一本很独特的医书，在很大程度上它并不去讲怎么治疗一种疾病，它更像一个老师，引导我们如何去顺应自然的力量。所谓自然的力量，就是自然本身存在的顺序，我们要顺应这样的顺序和规律。 《黄帝内经》非常注重内在洞察能力。我们学习《黄帝内经》，就要有意识地去培养和增强我们的内在洞察力。这种洞察力，是一种很好的认知方法。西方入学医，要花很多工夫去学一些基本的常识和理论。可是在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学。但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做“日用而不知”，就是天天在用，却不知道其中道理，这就要求大家有一种洞察生活的能力。 培养人的洞察力，第一条就是对天地自然的感悟。大家可以去认真地想一想，中国人为什么说“买东西”，不说“买南北”。首先大家来看一下图，看了这幅图，肯定会有人说这幅图画错了。因为一般大家都认为是上北下南，而这幅方位图的南却是在上面，很多人会觉得难以理解。而这种方位图在中国古代始终是南在上面，这就非常有意思了。而用中医来解释就很容易理解了。 为什么南要放在上面呢?因为在我们人体中，心在最上，心就是人体的代表。如果俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南。按照中国文化中取象比类的方式，我们把东归属于木，西归属于金，南归属于火，北归属于水。在远古时代。从某种意义上来讲，木和金为可盛受之物，是用手就可以拾着去以物易物的。而火和水是不可感受之物，是用手拿不走的。从这个层面上来讲。我们中国人只“买东西”不“买南北”。更何况，在中国人的价值观中，热情如火或柔情似水这些情感是花钱也买不到的。而且买卖南北（水火）还要危及人类本身呢，比如军火，比如石油和水，一旦进入到买卖层面就要危及人类本身了。 其实，我们中国人骂人都很有文化内涵。比如说“这个人不是个东西”，什么意思呢? 说这个人不是个东西，那不是东西就是南北啊!就是说这个人像水火一样无情无义。 从更深的层面来讲，东方又意味着生发；东方为生发，南方为生长，西方为收敛。北方为收藏；中央为土，为化。那东方为什么有生发之象呢?我们先来看这个“東”字一“東”就是一个本中间加一个日，意思是太阳从树木中冉冉升起。这就是一种逐渐上升的状态。 再看“西”字，在古文写法是这样的：“西”字就像一个大鸟立在自己的鸟窝上。人类最初观察西边的时候。首先要抓住一个象，这个象是什么样的呢?天黑了，鸟儿知道要归巢了，天地万物也知道要收敛了。这其实就是一个收敛之象，实际上，在中国买卖东西，是有它的文化内涵的。从更深的意义上来讲。我们要买卖的东西。要么是可以生发的，有着可持续发展的性质；要么是可以收敛的，可以赚到钱的。 而南方意味着什么呢?因为南方为“火”，是疏布之象，南方实际上就意味着散。这就有点类似于现在的企业家做慈善，该散出去的，该花出去的，都不应该求任何回报。北方主水为藏，而藏是什么呢?藏是认为这个东西很好，所以才会把它收藏起来。比如说收藏品，这是不应该拿出去买卖的东西，是人喜欢的东西，特别心爱的东西，要藏起来的东西。就像我们人体的肾精，藏得越多越好。 从中医上进，南边是心火，北边是肾水，东边是肝木，西边是肺金。中央为脾土。所以从这个角度上来讲，心就是疏布，就是散，心脏永远在跳动，它是永远在那儿散着的，这就是心的象。肝气的生发决定着我们的精神状态；而我们不能只耗散不吸收，所以肺气主收敛、肃降；而肾水的收藏能力越强，我们心火的布散能力才超强，我们才更有精力去回馈社会。 那么中央脾土是什么呢?它就是化。那什么又是化呢?所谓化就是从开花到结果的过程。化的真正内涵就是指从生发到收敛的过程，这个变化过程就就是“化”。打个比方，如果说你这个人被汉化了，或者说你被什么感化了，思维方式和生活状态在你的身体里扎下了根，结下了果，彻底地改变了你。在甲骨文中，“化”是两个颠倒的“人”，指人的彻头彻尾的改变。这个过程就是“化”。 中央脾胃对于人体的意义就在于它受盛五谷，生化为精血，一部分去长肌肉、长精神，多余的精血为人体所吸纳、收藏。中央脾胃包含在生发、生长，收敛、收藏四象之中，这四象全都有，就是“化”。所以，中央脾土自身就是一个圆。用《易经》中乾卦的“用九”来解释就很容易理解了。《易经·乾卦》中的“用九”说；“见群克无首，吉。”译成现代汉语就是见群龙没有首，是吉利的。群龙无首就是它自成一个圆，既有生发、生长，又有收敛、收藏，四条龙首尾相连，美丽如环。而这个环就是生命运动方式的最圆满状态。而这个环就是天，天就是生发、生长、收敛、收藏，就是永远从春走到夏，从秋走到冬，这个次序是不会变的。人的生命也是有次序的。永远是从出生到壮大，然后到衰老和死亡，人体也要因循这个次序去生存。 所以，就“买东西”这一件事，实际上是在告诉大家。中国人买卖的是文化。这个“东西”有着从“生发”（春）到“收敛”（秋）的性质，而西方人呢，买卖的是物，是this 和 that。所以，中国人只可买卖东西，不可以买卖南北。 “东方”这个概念在中国文化中有其独特的地位。东方代表生发。所以，我们中国作为世界的东方，也是重文化，也是讲文化的。西方代表收敛，所以四方社会是重物质的。但随着时代的发展，我们中国人的观念也发生了细微的变化。比如。中国古代说五行顺序的时候是“木、火、土、金、水”，而现在设“金、木、水、火、土”。这就很明显说明现代思维和古代思维出现了很大的差异。“木、火、土、金、水”，这是一个相生的顺序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。也就是说中国古代文化重的是文化，重的是生发，所以从木开始。而西方文明和现在我们现在的生活都是重物质的，所以我们现在说五行都从金开始，而这个顺序是相克的：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我们现在注重的是相克、相侮，相矛盾的这么一个概念。所以说，我们从现代生活的方方面面都可以感受到。与古代文化相比较，现代文化已经发生了很大的变化。而学习《黄帝内经》，可以说是对传统文化的一次回归。 领悟了天地自然，我们再从人身感悟一下《黄帝内经》的独特魅力。大家再思索一个问题，我们人体的中部在哪里?把这个问题想通了，也许能更好地理解中国式思维。按照人体的比例，很多人都会说人体的中部在肚脐。肚脐也叫做神阙穴，它实际上连接着先天和后天，是一个很根本的地方。但是，它并不是人体的中部。因为当剪掉脐带以后，先天的那个神明就已经缺失了，所以肚脐是神阙穴。而且肚脐这个穴位，是只可以用灸法不可以用针法的。大家都知道，人体中有一个很奇怪的穴位叫做“人中”，这才是人体的中部。在现实生活中，有人昏倒了，大家第一反应就是去掐人中。那为什么非得掐人中这个地方呢？而且这个地方为什么叫做人中呢？按照人体比例来看，这个地方太高了，怎么能叫做人中呢?这就必须用中医理论来解释了。 中医认为，人中是我们人体里最大的两条经脉的连接点。哪两条经脉呢?一条是督脉。 督脉起于会阴。会阴就是我们的前后团正中间的那个地方，但不是在那个点上，而是在那个点里面，在我们身体的内部，可能是丹田。督脉起于会阴，.然后分两支，一支从少腹往上走，一支从长强穴往上走。长强穴就是我们背后的尾椎骨的最后一个穴位，这样一直走到头部再到人中。督脉是人体的一条大阳经，它主气，对男性来说，它在很大程度上决定了男性的生殖能力。因为督脉决定了人体的脑髓、肾、腰脊、脊柱、脊髓等。所以说，男性是否有生殖能力，就要看督脉。 另外一条经脉就是任脉。 任脉是在我们人体前部的一条正中线，它也起于会阴，然后沿耻骨一直到人中，与督脉在人中处交汇。这是人体的一条大阴经。 督脉和任脉都算是奇经，是属于奇经八脉里边的东西。十二正经是人体正常的生理现象，而奇经八脉可以说是人体中一种很特异的存在，男人的生殖能力在很大程度是由督脉决定的，女人的生育能力在很大程度上由任脉决定的，而我们的人中恰是任督二脉的交汇处。 为什么人昏倒要掐人中呢?人昏倒实际上很像《易经》卦象里的否卦，也叫阴阳离绝卦。意思是阴气下行在下面，阳气上行在上面跑走了，这样就属于阴阳离绝。在这种情况下，就必须通过刺激人中这个穴位将阴、阳重影和合，通过迫人中把气血重新调上来。通过掐人中以后，给调整过来的象就叫泰卦。这就等于阴阳和合，因为阴气是下降的，阳气是升的，这样阴阳和合的话，人体就能够清醒。阴阳的交合就是人体两大经脉的一种交合，所以人中这个穴位在人的身体当中就显得至关重要。 人中真正的相应该是什么样的呢?人中之相应该深、长、宽。因为人中就是我们阴阳二脉交通的沟渠，如果阴脉和阳脉交通的沟渠又深、又长、又宽的话。说这个人的气血交通能力特别强。如果阴阳交合、气血交合的能力强的话，气血就旺盛，寿命就长，你的精就足，就可以生育后代。所以人中又有另外的两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭。从人中这个相，可以看出人的寿命和后代。所以在古代部里，人中也是一个很重要的相。 中医之道可以告诉我们，如何通过外部来看内部。中医认为，人体内部的情况 一定会在人的体表上有所表现，看了外部表现，就会知道内部是怎么样的了。通过人中的外部表现，可以看到我们内在的气血表现。有人说自己人中太短，一定短寿，其实大可不必有这种想法。也许你的生命会很短，但是人中这个东西的长、宽、深和养生有很大的关系。如果你最近拼命地消耗自己的身体，那么你的人中就自然会变得扁平；如果你知道如何去养生，很会保养自己的话，你的人中会慢慢变得深一些，因为你把自己的气血养足了，这个渠道自然就通畅了。 这就告诉我们一个道理∶通过天地之象，我们不仅可以观察我们的人体和人体内部的一些变化，还可以解决我们日常生活中的问题。