第四章 上古天真论（一）生命是一个过程

黄帝内经 养生智慧 第四章 上古天真论 生命是一个过程。在这个过程中，每一步我们都要有一个深刻的反省，甚至要向小孩子去学习，来重新认识生命的真理。 一、生命是一个过程 《黄帝内经》第一篇是《上古天真论》。所谓天真，就是指本性，就是本性最天真。在我们人体中五脏六腑是最天真的。人体不能因为你想生出什么它就可以生出什么的，因为五脏六腑本身处于一种很和谐的状态，是一种很和谐的格局。中医就用五行来表达这种和谐的格局，五行相生相克，自成一体。比如说肾水足了，肾精足了，你就可以生发起来——可以生木，生木就是生肝，肝阳只要一生发，就能够助心火，因为木生火，而火可以生土，而土可以生金……这就是按照五行相生而来的，五行具有一种和谐性与平衡性。 所以我们经常说，人体才是最自足的，人体是自组织结构里最精确的、最精准的东西。它自身能够以无为的方式达到一个非常有为的状态。这是我们人体的表象，这就是我们所说的“上古天真论”。 其实，《黄帝内经》第一篇是讲我们身体的本性到底是怎样的，当了解了身体的本性以后，就可以明白我们应该怎样去生活。 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言， 幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 在现实生活中，养生无处不在。大家看以上这些文字，都是很整齐的四言。如果以吟诵的方式读这句话，并将自己的声音保持在抑扬顿挫的状态，这本身就是在养气。 “昔在黄帝，生而神灵”。“昔在”的“昔”字是什么意思呢？ 大家看这个字在古代的写法—— 就是日在水下—太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代。“昔在黄帝”的意思就是：很久很久以前有个黄帝。“生而神灵”是什么意思呢？实际上是说，任何一个生命的出生都有其不可思议的一方面。一个受精卵经过受精分裂后再经过十月怀胎，就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以，这不仅仅是单纯在说黄帝，而是说我们每个人都生而神灵。事实上，每个人生而神灵都是有相可循的。老子曾这样描述小孩子：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”这是什么意思呢？我们前面曾经听过这样的故事，狼把小孩子抱回去，并把他养大了。为什么狼不把成年人抱回去呢？老子是这样解释的，他认为小孩子阳气特别足，肾精特别足，所以他就不懂得恐惧。这就像我们曾说过的，只有婴儿才可以达到“泰山崩于前而不乱”的境界。 小孩子还有一个特点，叫做“骨弱筋柔而握固”。什么叫“握固”呢？大家如果仔细观察就会发现，刚出生的小孩都是攥紧小拳头的，他的大拇指一定是被其他四指紧紧包住的，这就是握固。“握固”，就是大拇指掐住无名指的指根处。古代的习武之人认为，无名指的指根处相当于肝魂的关窍。我们的手能握住，这实际上说明我们有一条经脉的经气是特别足的，这条经就是肝经，因为肝主握。小孩子握固的是魂，为什么小孩子要固魂呢？这是因为婴儿出生时有自保功能。小孩子都有囟门，囟门在古人眼里就是灵魂来回出入的地方。小孩子在出生的时候，一定要能固住他的魂。小孩子的握力是很大的，因为刚出生的小孩子肝气特别足。人在去世的瞬间都是“撒手而去”。哪怕是一个半身不遂而浑身蜷缩到一起的人，在临死的瞬间，他的手也会“啪哒”一下散开。中医对这种现象的解释就是，肝魂全都散了，手就没有握力了，所以会“撒手而去”。 老子在形容小孩子的时候还说过：“未知牝牡之合而晙作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”这是什么意思呢？“牝”是母马，“社”是公马。“未知牝牡之合而晙作”的意思是，小孩子并不懂得男女的交和，可是男婴也会有勃起的现象。这是什么原因呢？西方心理学家弗洛伊德解释说小孩子有性欲，其实这种解释是错误的，这种现象不是小孩子有性欲。老子在这里解释得非常清楚，他认为这是“精之至也”，是因为小孩子的精特别足，他不需要去想男女之事就能够达到这种一阳初起，这是精足的一个表现。而现在，成年人必须要靠外界的刺激才能达到这样的效果，这是因为成年人没有婴儿的精足。 “终日号而不嗄”是什么意思呢？就是说婴儿整天地哭，但嗓子不会哑，而我们成年人一哭嗓子就容易哑，这是什么原因呢？老子认为这是“和之至也”。气是和的，小孩子哀而不伤，哭就是想表达他的一些愿望而已，他不会把自己的欲念留在心里，只要你满足他了，他也就好了。他的哭不会伤到气，所以他会“终日号而不嗄”。 什么叫“弱而能言”？“言”是有逻辑、讲真理的意思，人言为信。人和言放在一起是“真实”的意思。我们仔细想一想，其实小孩子很多问题都是在“问根本”，比如小孩子经常会问这样一个问题：“妈妈，我从哪儿来？”大家可不要小看这个问题，这可是整个20世纪人类没有解决的三个核心问题之一。这三个问题第一个是“我是谁”，第二个是“我从哪儿来”，第三个是“我往哪儿去”。小孩子可以问这些根本性的问题，而我们长大以后，几乎每天都在说废话。比如早晨一起床就问人家“起了吗？”或者为了应酬问人家“吃了吗？”我们很少有人每天早晨起来第一件事就思考“我是谁”。其实，中西方文明的终极目标都试图要解决这一个问题。西方文明的终极哲学是“认识你自己”，而东方文明的终极目标是“天人合一”。“天人合一”探寻的是何为天、何为人，人和天到底有一种怎样的相关性，人怎样才能与天地和合，做到因天之序。 “幼而徇齐”是什么意思呢？“徇”、“齐”都是快的意思。“幼而徇齐”就是说人小的时候成长的速度很快。所有的小孩子，无论男孩还是女孩，在16岁之前个子长得都特别快，而过了青春期以后，生长速度就放慢了。 “长而敦敏”的意思就是，人长大了就有点“傻了”。“敦”就是心会变得厚道了。“敏”在古代是指一个人给别人扎头发。“长而敦敏”就是说人长大了，有点厚道了，懂得礼节、懂得约束自己了。这就是说真正的圣人都是懂得约束自己的，不仅要掌控自己而且要约束自己，这样才能有所成就，这也就是“成而登天”的意思。 以上几句都是在讲一个问题：生命是一个过程。在这个过程中，每一步我们都要有一个深刻的反省，甚至包括要向小孩子去学习，来重新认识生命的真理。