第四章 上古天真论（五）脏腑本性

第四章 上古天真论 五 脏腑本性 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 这句话出自《老子》。“美其食”的意思是，以自己应该得到的那个东西为美。这是非常难做到的。每个脏腑都只得自己该得到的东西，小肠该得到的是液，那它就要那个液；大肠该得的是粪便，那么它就要那个粪便。 “任其服”是什么意思呢？古代官员的衣服是和他们的级别相关的，不能乱穿。一个普通老百姓不能没事在家里穿着龙袍，这就叫不 任其服。在古代，试穿龙袍的这种欲望是要引来杀头之祸的。这就是我们传统文化里的守时和守位的问题。每个人守住自己的本分，就可以不生病，五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。 “乐其俗”的意思是，只干自己能干的事，并且以自己的风俗为乐。脾以运化为乐，肾以收藏为乐，心以疏布为乐，肝以生发为乐，肺以肃降为乐。 “高下不相慕”是什么意思呢？就是说位置高的不要瞧不起位置低的，位置低的也不要羡慕位置高的。我们人体中的五脏是可以做到这一点的。如果大肠对心说：“我太羡慕你，让我上去待会儿吧。”如果真那样，人体本身的次序就被打乱了，人也要完蛋了。但是心也别瞧不起大肠的功能，没有大肠的功能，心血的正常运转也是做不到的。 古时候有一个国王得了膏肓之症，就是心脏的毛病。临终前他去厕所，到了厕所后中气突然下陷，人就猝死了。凡是心脏病人，在大便的时候都要小心。如果没有固摄住气，那么气就会一下子全往下走，而上面一下子就会空掉，这样容易导致猝死。所以，中医问“二便”其实全是在问心肺。“高下不相慕”是很重要的，也是人性所达不到的一点。脏腑的本性是无为的，是非常朴实的，所以“其民故曰朴”。我们人是不朴实的，因为我们做不到“高下不相慕”，永远都在追求得不到的东西。 是以，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚、智、贤、不肖不惧于物，故合于道。 “淫邪”是过度、过分的意思，不要让任何过度和过分的东西去干扰心，让心神耗散。愚、智、贤、不肖等无非是对五脏六腑本性的一种描述，比如心是聪明的，大肠天天储存大便，它是愚钝的，可无论它们是傻、是笨、是聪明，它们都依准自己的本性去生存，不受外界的干扰——不惧于物，都各自满足自己的需求——故合于道。因此，人的本性是合于道的，我们的身体本身就是合于道的。 《黄帝内经》通过这样一种朴素的方法来指导我们的人生，通过一种最直观的方法来认识问题、解决问题。可现在为什么我们的身体不合于道了呢？归根结底，都是因为我们个人的欲望。比如晚上11点该睡觉的时候你偏偏不睡觉，非要熬到夜里3点。三四点钟是熬夜时最难受的一个阶段，因为这个时候肺气开始全身心地来疏布，重新分配气血。如果这时候你再不睡觉，对身体就是大伤。古代的人都能够“度百岁而动作不衰”，我们其实原本也可以，但是由于我们自身的欲望把我们的人体耗干了，所以“度百岁而动作不衰”就成了一种奢望。古代的圣人正是从身体的本性中体悟到人间正道及人的品行、德行的，所以能够不被欲望所迷惑，以其“德全而不危也”，这也就是医道的总纲。