矛盾论* 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性

第二次国内革命战争时期 矛盾论* （1937年8月） 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性 一切过程中矛盾着的各方面本来是互相排斥，互相斗争，互相对立的，世界上一切事物的过程里和人们的思想里都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。各对矛盾之间又互相成为矛盾，这样的组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。 矛盾着的各方面，不能孤立的存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以又称为矛盾。然而又具备着统一性，所以互相联结。 矛盾着的事物还互相转化。 一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。 神话中（还有童话中）千变万化的故事，虽然因为他们想象出人们征服自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有“永久的魅力”（马克思），但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的统一性，只是幻想的同一性。科学的反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。 一切过程都有始有终，一切过程都转化为他们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。 无论什么事物的运动都采取两种状态，相对的静止的状态和显著的变动的状态。 有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。 在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。