介绍:
老子哲学的中心观念是“道”：他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而展开的。其中，形而上的“道”我们人类的感觉知觉并不能直接接触到。如果这个形而上的“道”不与人生发生关系，那么它只是一个挂空的概念而已。老子的哲学形而上的色彩固然浓厚，但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此，“道”必然要向下落实到经验界中，老子认为自然、无为、柔弱等观念都是“道”所表现的基本特性和精神。其中，“无为”的观念，成为《老子》一书的中心思想，其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。
老子所处的时代诸侯混战，天下大乱，统治者“有为”而治，强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，严重违背自然规律和社会规律。意识到“有为”的祸害非常严重的老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”老百姓饥寒交迫，是因为统治者的苛捐杂税太多；老百姓的灾难不断，是因为统治者妄自作为，违背规律。老子对当时的统治者过着越来越奢侈的生活却不顾人民死活的现象提出了批判，他说：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。”这几句话，道尽了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人间不平。统治者侵公肥私，过着豪华的生活，穿着名贵的服装，带的是宝刀利剑、吃的是山珍海味，钱财货物堆积如山，而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形，老子看在眼里，怎么能不感叹呢？无怪乎他要气愤地骂一句：“这简直是强盗头子。”在他的心里，“有为”是祸国殃民的源泉所在，是破坏和谐、破坏美的罪魁祸首。
“无为而治”本言自孔子“无为而治者，其舜也与？”但在老子哲学里，“无为而治”的思想成为了一个体系。针对当时的统治者本是无德无能但却好大喜功，他们的妄自作为使老百姓疲于奔命，劳民伤财，以致造成人民的灾难这一现象，老子极力呼吁统治者为政要“无为”，实行“无为而治”，不要过多干涉老百姓的生活。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “好静”、“无事”和“无欲”是分别针对统治者的骚扰、苛政和贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫；君主应当学水的本色，有功而不自居，过着勤俭的生活；日理万机不贪享受，治国能顺应社会规律、时代潮流；制利国、利万众的宪政；宪政一旦制定颁布，就不轻易改动，让万民在其中自化
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