介绍:
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
體者，所存所發，無不在于仁也。能體其仁，則欲立欲達，無所往而莫非真愛，自足以長人矣。長者克君克長之長，蓋仁者宜在高位也，既足以長人，則善之長在我矣。下三句倣此。嘉會者，嘉美其會，聚于一身也。禮之方行，升降上下，進退屈伸，辭讓授受，往來酬酢，未有單行獨坐而可以行禮者，此之謂會。然其聚會，必至善恰好，皆天理人情自然之至，而無不嘉美焉，此之謂嘉。嘉美會聚于一身，則動容周旋，無不中禮，自有以合乎天理之節文，人事之儀則矣。蓋此理在日用間，隨處充足，無少欠缺。禮儀三百，威儀三千，無一事而非仁，若少有一毫欠缺，非美會矣，安能合禮。不相妨害之謂利，利則必和無所乖戾之謂和，和則必利，蓋義公天下之利，本有自然之和也。物者義之體，義者物之用，乃處物得宜之謂也。物雖萬有不齊，然各有自然之定理，故能處物得宜而不相妨害，則上下尊卑之間，自恩義洽浹，無所乖戾，而義無不合矣。固者，堅固不搖，乃貞之恒久正大也。蓋事有未正，必欲其正，事之既正，必守其正，此貞固二字之義也。貞而又固，故足以幹事。幹者事之幹也，賴之為依據也。亦猶木有幹而枝葉可依也。凡事或不能貞，或貞而不固，皆知不能及之，是以不能擇而守之，故非至靈至明，是非確然不可移易者，決不能貞固，所以貞固為智之事。
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