介绍:
恒，久也。男在女上，男動乎外，女順乎內，人理之常，故曰恒。又見彖辭，皆恒之義也。《序卦》：「夫婦之道，不可以不久也，故受之恒。」言夫婦偕老，終身不變者也。蓋咸少男在少女之下，以男下女，乃男女交感之義；恒，長男在長女之上，男尊女卑，乃夫婦居室之常。論交感之情，則少為親切，論尊卑之序，則長當謹嚴，所以次哉。
恒，亨，无咎，利貞，利有攸往。
恒之道，可以亨通。恒而能亨，乃无咎也。恒而不可以亨，非可恒之道也，為有咎矣。如君子恒于善，故无咎；小人恒于惡，焉得无咎。然恒亨而後无咎，何也？蓋恒必利于正，若不正，豈能恒？如孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，如此正，方得恒，故利貞。恒必利有攸往，達之家邦，萬古不窮，如孝施之後世而無朝夕，方謂之恒，如不可攸往，不謂之恒矣。利貞，不易之恒也。恒之利者也，利有攸往，不已之恒也，亦恒之利者也，故恒必兩利。〔恒字《廣韻．玉篇》皆有下一畫，獨《易經》無下一畫，與无字同，不同各經無字。〕
大家还在听
