系辞上传（37）

参伍以变，错综其数，通其变。遂成天地之文，极其 数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此! 此尚变尚象之事。参伍、错综皆古语。三人相杂曰参，五人相杂曰 伍。参伍以变者，此借字以言蔷之变，乃分碟挂劲之形容也。盖十八变之 时，或多或寡，或前或后，彼此相杂，有参伍之形容，故以参伍言之。错 者，阴阳相对，阳错其阴，阴错其阳也，如伏羲圆图乾错坤、坎错离，八卦相错是也。综即今织布帛之综，一上一下者也，如屯、蒙之类本是一卦，在 下则为屯，在上则为蒙，载之文王序卦者是也。“天地”二字即“阴阳”二 字。成文者，成阴阳老少之文也。盖奇偶之中有阴阳，纯杂之中有老少。阳 之老少即天之文，阴之老少即地之文，“物相杂故曰文”即此“文”也。定 天下之象者，如乾坤相错，则乾马坤牛之类各有象，震良相综，则震雷良 山之类各有其象是也。变者，象之未定。象者，变之已成。故象与变二者不 离，蔷卦亦不相离。故参伍言着，错综言卦，所以十一章言“圆而神”即 言“方以知”也。O参伍其著之变，错综其卦之数，通之极之而成文成象， 则奇偶老少不滞于一端，内外贞悔不胶于一定，而变化无穷矣。非天下之至 变，其孰能与于此?故以动者尚其变，以制器者尚其象。