系辞上传（41）

是故菩之德圆而神，卦之德方以知，六艾之义易以 贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知 来，知以藏往，其孰能与于此哉!古之聪明睿知，神武而 不杀者夫!, '#已知刹“知”字平声，余皆去声。易音亦与音预夫音符· 圆者，著数七七四十九，象阳之圆也。变化无方，开于未卦之先，可知来物，故圆而神。方者，卦数八八六十四，象阴之方也。交位各居.定于 有象之后，可藏往事，故方以知。易者，一圆一方，交易变易，屡迁不常 也。贡者，献也，以吉凶陈献于人也。洗心者，心之名也。圣人之心无一毫 人欲之私，如江汉以灌之，又神又知，又应变无穷，具此三者之德，所以谓 之洗心，犹《书》言人心道心，《诗》言遐心，以及赤心、古心、机心皆其 类也，非心有私而洗其心也。退藏于密者，此心未发也。同患者，同患其吉 当趋、凶当避也。凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者曰来。吉凶之理， 见在于此一定而可知者曰往:知来者，先知也。藏往者，了然蕴畜于胸中 也。孰能与于此者，问辞也。“古之聪明”二句，答辞也。人自畏服不杀之 杀，故曰神武。O着之德圆而神，笙以求之，遂知来物，所以能开物也。卦 之德方以知，率而睽之，具有典常，所以能成务也。六交之义易以贡，吉凶 存亡，辞无不备，所以能冒天下之道也。圣人未画卦之前已具此三者。洗心 之德，则圣人即著卦六交矣，是以方其无事而未有吉凶之患，则三德与之而 俱寂，退藏于密，鬼神莫窥，则蔷卦之无思无为，寂然不动也。及其吉凶 之来，与民同患之时，则圣人洗心之神自足以知来，洗心之智自足以藏往， 随感而应，即蓄卦之感而遂通天下之故也。此则用神而不用著，用智而不用 卦，无卜笨而知吉凶，孰能与于此哉?惟古之圣人聪明睿智，具著卦之理而 不假于蓄卦之物，犹神武自足以服人，不假于杀伐之威者，方足以当之也。 此圣人之心易，乃作易之本。