介绍:
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往
来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓
之法，利用出入、民咸用之谓之神。 二气之机，静藏诸用，动显诸仁者，易之乾与坤也二气之运，推迁
不常，相续不穷者，易之变与通也。此理之显于其迹、呈诸象数、涉诸声臭 者，易之象兴器也。此道修于其教，垂宪示人，百姓不知者，易之法与神 也。乃者，二气之理也。O圣人明于天之道而察于民之故，固兴神物以前民 用矣。百姓见易之神明，以为易深远而难知也，而岂终不易知哉?是故易 有乾坤，有变通，有形象，有法神，即今取此户譬之，户一也，阖之则谓之 坤，辟之则谓之乾，又能阖，又能辟，一动一静，不胶固于一定，则谓之 变。既阖矣而复辟，既辟矣而复阖，往来相续不穷，则谓之通得见此户则 涉于有迹，非无声无臭之可比矣，则谓之象。既有形象，必有规矩方圆，则 谓之器。古之圣人制上栋下宇之时，即有此户，则谓之法度，利此户之用， 一出一人，百姓日用而不知，则谓之神。即一户而易之理已在目前矣。易虽 神明，岂深远难知者哉?
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