系辞上传（46）

是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则 之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以 吉凶，所以断也。 神物者，著龟也。天变化者，日月寒暑往来相推之类。地变化者，山 峙川流，万物生长凋枯之类二吉凶者，日月星辰，缠次循度，晦明薄蚀也: 四象者，天生神物之象，天地变化之象，垂象吉凶之象，河图洛书之象也 O易之为道，小而一户，大而天地。四时日月，富贵圣人，无有不合易，诚 冒天下之道矣。易道如此，岂圣人勉强自作哉?盖易之为书，不过辞、变、 象、占四者而已，故易有占，非圣人自立其占也。天生神物，有自然之占， 圣人则之，以立其占。易有变，非圣人自立其变也，天地变化有自然之变， 圣人效之，以立其变。易有象，非圣人自立其象也，天垂象，见吉凶，有自 然之象，圣人象之以立其象。易有辞，非圣人自立其辞也，河出图，洛出 书，有自然之文章，圣人则之以立其辞。因天地生此四象，皆自然而然， 所以示圣人者至矣。圣人虽系之以辞，不过因此四象系之，以告乎人而已: 虽定之以吉凶，不过因此四象定之，以决断其疑而已。皆非圣人勉强自作 也。易者能居则观象玩辞，动则观变玩占，易虽冒天下之道，道不在易而 在我矣。 右第十一章此章言易开物成务，冒天下之道，然皆出于天地自然 而然，非圣人勉强自作也。