介绍:
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓
之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。 道器不相离，如有天地就有太极之理在里面，如有人身此躯体就有五性之理藏于此躯体之中，所以孔子分形上形下，不离“形”字也。裂布曰 裁，田鼠化为驾，周宣王时马化为狐，“化”意自见矣。化而裁之者，如一 岁裁为四时，一时裁为三月，一月裁为三十日，一日裁为十二时是也。推行 者，将已裁定者推行之也，如《尧典》分命羲和等事，是化而裁之，至
敬授人时，则推行矣通者，达也。如乾卦当潜而行潜之事，则潜为 通，如行见之事则不通矣当见而行见之事，则见为通，如行潜之事则不通 矣。事者，业之方行业者，事之已著。此五“谓”言天地间之正理，圣人 之教化，礼乐刑赏皆不过此理，至于下文六“存”方说卦交。不然下文“化 而裁之”二句说不去矣。盖“谓”者，名也。“存”者，在也。上文言“化 而裁之”，名曰变。下文言“化而裁之”，在乎其变。字意各不同。说道 理由精而及于粗，故曰形而上者谓之道。说卦交由显而至于微，故曰默而成 之存乎德行。O阴阳之象皆形也，形而上者超乎形器之上，无声无臭，则理 也，故谓之道。形而下者则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之 器。以是形而上下，化而裁之，则谓之变，推而行之，则谓之通。及举此变 通措之天下之民，则所以变、所以通者皆成其事业矣，故谓之事业。此画前 之易也，与卦交不相干
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