介绍:
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万
民以察，盖取诸央。 结绳者，以绳结两头，中割断之，各持其一，以为他日之对验也。结
绳而治，非君结绳而治也，言当此百姓结绳之时，为君者于此时而治也。 书，文字也，言有不能记者，书识之。契，合约也，事有不能信者，契验 之。百官以此书契而治，百官不敢欺。万民以此书契而察，万民不敢欺。取 央者，有书契则考核精详，稽验明白，亦犹君子之决小人，小人不得以欺 矣。兑综龚为绳，绳之象也。乾为言，错坤为文，言之有文，书契之象也。
右第二章通章言制器尚象之事，网苦未拓，所以足民食。交易 舟车，所以通民财。弦弓门析，所以防民患。件臼以利其用，衣裳以 华其身，宫室以安其居，棺棒以送其死。所以为民利用安身，养生送 死，无遗憾矣。然百官以治，万民以察，卒归之央之书契者，盖器利用 便则巧伪生，圣人忧之，故终之以央之书契焉。上古虽未有易之书，然 造化人事本有易之理，故所作事暗合易书，正所谓画前之易也。
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