系辞下传（29）

子曰:知几其神乎!君子上交不馅，下交不读，其知 几乎!几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作， 不侯终日。《易》曰:介于石，不终日，贞吉。介如石 焉，宁用终日?断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚， 万夫之望。 释豫六二交义。馅者，馅谈，附冰山、吠村庄者也。读者，读慢也。 不知其几，如刘、柳交叔文，竟诌其党是也。断可识者，断可识其不侯终日 也。豫卦独九四大有得，盖丈之得时者。初与四应，交乎四者也。三与四 比，亦交乎四者也。皆馅于其四矣。独二隔三，不与四交，上交不馅者也。 初六鸣豫凶，不正者也。二与之比，二中正，不读慢，下交不读者也。动 之微即先见、知微知彰也。本卦止一刚，初柔四刚，知柔知刚也圣人之言 皆有所据。“知几其神”与“知微知彰”三句皆是赞辞。O几者，人之所难 知。能知人之所不能知，故曰神。君子之交人，上下之间，不馅不读者，以 其有先见之明，惧其祸之及己也，故知几惟君子，何也?盖几者方动之始，动之至微，良心初发，吉之先见者也。若溺于物欲，非初动之良心，延迟不 决，则不能见几，祸已及，已见其凶，而不见其吉矣。惟君子见此几即作而 去，不挨终日。然见此几之君子，岂易能哉?必其操守耿介，修身反己，无 一毫人欲之私者，方可能之。《易》曰:“介于石，不终日，贞吉。”夫以 耿介如石之不可移易，则知之之明，去之之决，断可以识其不侯终日矣。盖 天下之事有微有彰，人之处事有柔有刚，人知乎此，方能见几也。今君子既 知其微，又知其彰，既知其所以柔，又知其所以刚，四者既知，则无所不知 矣，所以为万夫之望而能见几也。故赞其“知几其神”。