系辞下传（51）

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与 封之事邪?是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道 甚大。百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓易之道 也。，'$者”之“易”，以豉反 危者使平，易者使倾，此圣人传心之言。如以小而一身论，一饮一食 易，而不谨必至终身之疾。一言一语易，而不谨必至终身之站。此一身易者 之倾也以大而国家论，越王卧薪尝胆，冬持冰，夏持火，卒擒昊王，此 危者之平也。玄宗天宝已前，海内富庶，遂深居禁中，以声色自娱，悉以政 事委之李林甫，京师遂为安禄山所陷，此易者之倾也。其道甚大，百物不 废，于此可见危使平、易使倾即《书》言“殖有礼，覆昏暴”之意。物者， 事也。“废”字即“倾”字也，若依小注，万物之理无所不具，则全非本章 危平易倾之易矣。惧以终始者，危惧自始至终，惟恐其始危而终易也。O易 之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶?当文王与封之事耶?惟当文王与封之 事，是故玩其辞，往往有危惧警戒之意。盖危惧则得平安，慢易必至倾覆， 易之道也。此道甚大，虽近而一身，远而天下国家，凡平者皆生于危，凡倾 者皆生于易。若常以危惧为心，则凡天下之事物，虽百有不齐，然生全成 于忧患，未有倾覆而废者矣。故圣人系易之辞，惧以终始，不敢始危而终易 者，大约欲人恐惧修省，至于无咎而已。此则易之道也。