介绍:
“若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正。自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非为之所能也。不为而自能，所以为正也。故乘天地之正者，即是顺万物之性也；御六气之辩者，即是游变化之涂也。如斯以往，则何往而有穷哉！所遇斯乘，又将恶”
“乎待哉！此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也。苟有待焉，则虽列子之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待然后逍遥耳，而况大鹏乎！夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂〔独〕自通而已哉！又顺有待者，使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。故有待无待，吾所不能齐也。至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待者之巨细乎！【疏】天地者，万物之总名。万物者，自然之别称。六气者，（季）〔李〕颐云：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”又杜预云：“六气者，阴阳风雨晦明也。”又支道林云：“六气，天地四时也。”辩者，变也。恶乎[…]”
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