介绍:
“古之人，其知有所至矣。【疏】至造极之名也。淳古圣人，运智虚妙，虽复和光混俗，而智则无知。动不乖寂，常（真）〔冥〕妙本。所至之义，列在下文也。恶乎至？【疏】假设疑问。于何而造极耶？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！此忘天地，遗万物，外不察乎宇宙，内不觉其一身，故能旷然无累，与物俱往，而无所不应也。【疏】未始，犹未曾。世所有法，悉皆非有。唯物与我，内外咸空。四（句）〔方〕皆非，荡然虚静，理尽于此，不复可加。答于前问，意以明至极者也。其次以为有物矣，而未始有封也。虽未都忘，犹能忘其彼此。【疏】初学大贤，邻乎圣境，虽复见空有之异，而未曾封执。其次以为有封焉，而未始有是非也。虽未能忘彼此[…]”
“也。故吹管操弦，虽有繁（手）〔音〕，遗声多矣。而执龠鸣弦者，欲以彰声也。彰声而声遗，不彰声而声全，故欲成而亏之者，昭文之鼓琴也；不成而无亏者，昭文之不鼓琴也。【疏】姓昭名文，古之善鼓琴者也。夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥宫则失徵。未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。”
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