介绍:
“故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。夫物物自分，事事自别，而欲由己以分别之者，不见彼之自别也。【疏】夫理无分别，而物有是非。故于无封无域之中，而起有分有辩之见者，此乃一曲之士、偏滞之人，亦何能剖析于精微、分辩于事物者也？曰：何也？【疏】假问质疑，发生义旨。圣人怀之，以不辩为怀耳，圣人无怀。【疏】夫达理圣人，冥心会道，故能怀藏物我，包括是非，枯木死灰，曾无分别矣。众人辩之，以相示也。故曰辩也者，有不见也。不见彼之自辩，故辩己所知以示之。【疏】众多之人，即众生之别称也。凡庸迷执，未解虚（忘）〔妄〕，故辩所知示见于物，岂唯不见彼之自别，亦乃不鉴己之妙道，故[…]”
“可称说。故辩雕万物，而言无所言。大仁不仁，无爱而自存也。【疏】亭毒群品，泛爱无心，譬彼青春，非为仁也。大廉不嗛，夫至足者，物之去来，非我也，故无所容其嗛盈。【疏】夫玄悟之人，鉴达空有，知万境虚幻，无一可贪；物我俱空，何所逊让！大勇不忮。无往而不顺，故能无险而不往。【疏】忮，逆也。内蕴慈悲，外弘接物，故能俯顺尘俗，惠救苍生，虚己逗机，终无迕逆。道昭而不道，以此明彼，彼此俱失矣。【疏】明己功名，炫耀于物，此乃淫伪，不是真道。言辩而不及，不能及其自分。【疏】不能玄默，唯滞名言，华词浮辩，不达深理。仁常而不成，物无常爱，而常爱必不周。【疏】不能忘爱释知，玄同[…]”
“来，自然无迹。【疏】夫巨海深宏，莫测涯际，百川注之而不满，尾闾泄之而不竭。体道大圣，其义亦然。万机顿起而不挠其神，千难殊对而不忤其虑，故能囊括群有，府藏含灵。又譬悬镜高堂，物来斯照。能照之智，不知其所由来，可谓即照而忘、忘而能照者也。此之谓葆光。任其自明，故其光不弊也。【疏】葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韬蔽其光，其光弥朗。此结以前“天府”之义。”
大家还在听
