诗经颂我将

： 我将 我将我享，维羊维牛，维天佑之！ 仪式刑文王之典。日靖四方。 伊嘏文王，既右飨之。 我其夙夜，畏天之威，于时保之。 以前我是最不喜欢这个颂了，现在我发现这个颂越读越有味，在《礼记》里面专门说过，王船山的解读真的是把《诗经》解透了，还有《毛传》和郑康成的解读。这首《我将》是什么时候写的呢？成王和周公之时，成王和周公之时要祭祀明堂，这个明堂一般是祭祀五帝的，那五帝呢？《史记》第一篇就是五帝本纪，里面五帝就是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。所以说是以文王来配五帝，诗序里面说是祀文王于明堂也。重点讲的是祭祀周文王的。 原文及解释： 我将我享，维羊维牛， 将是奉，加个提手旁我们就明白了，捧着。享是献上。我将我享的是什么呢？是维羊维牛，现在祭祀文王呢，那我捧上、我献上羊和牛。古时候祭祀时候献上的羊和牛的毛色必须是纯色的、干净的，而且长得肥的，毛传和郑康成解读的时候都一样，都是说我将我享，我捧上、我献上如此肥壮的牛羊啊。他影射在什么地方呢？维天其右之，右是助佑。什么意思呢？我们能拿出如此肥的、纯色的牛和羊，是老天在帮助我们，正因为老天能使宇宙的和气滋生，风调雨顺，所以才使牛羊长的壮实、长的繁茂，所以说维牛维羊，维天佑之。 原文及解释： 维天佑之！ 接下来这首诗就追问了，老天为什么要帮助我们呢？是因为我们有德，什么德呢？文王之德，所以说老天他可以享得、受得人的德行，他享了人的德行才会赐福于我们。 原文及解释： 仪式刑文王之典。 所以下面就说了原因，因为仪式刑文王之典，这三个词都是动词，什么动词呢？王船山解读的时候就是用的郑康成的解读，仪是用作动词仪则、式是式象、刑是法的意思，用两个字来形容就是法刑。这三个动词仪式刑文王之典，典就是典常。我们能够仪则文王之典、能够式象文王之典、能够法刑文王之典，仪则我们学的是他的威仪，式象是我们表面可以看见的，法刑是内在的。为什么老天会佑助我们，是因为我们能够仪则、式象、法刑文王之典常也，故此，下曰：“日靖四方。” 原文及解释： 日靖四方。 刚才毋老师解读时解读成安静的静，我觉得特别好，郑康成都没有解读成这个字，郑康成直接解读成治理的治。正是因为能够仪则、式项、法刑文王之典，所以说日日四方诸侯都平静，这就是日靖四方。如果用郑康成解读的话，我们每天用此道来治理四方之国，这样也行，但是我觉得用静字更好，天下就清静了。所以治而得靖，故曰靖。 原文及解释： 伊嘏文王，既右飨之。 这个嘏有两个读音，一个是gu,一个是jia,读gu的时候是大的意思，度jia的时候是通这个假，郑康成用《礼记》解读就是受福之意。用受福之意的话，我们就应该读作jia，以jia文王，既右飨之。伊字我们可以翻译成此，也可以不用翻译，语助词。所以我们能够受福于文王，既右飨之。既是已经，右是佑助。文王之神、文王之灵已经佑助了我们，大家想他为什么佑助了呢？因为他已经享其德了。我们这个德行是可以和文王配，所以说此时文王之灵已经可以真正宴享我们所奉、所献，所以说既右飨之。 原文及解释： 于时就是因此。最后在讲什么？以后我们怎么做，我其夙夜，我们一定要早起晚睡，一定要谨慎的畏惧天之威严。因此我们就可以时时安保之、时时安乐之，保有如此的天下太平。 全文翻译： 我将这首诗主要祀在明堂，祭祀五帝，文王来配五帝。祭祀文王此时我们捧着、我们献上如此纯色的牛羊，为啥有如此肥壮、纯色的牛羊呢？因为老天在佑助我们，老天为什么会佑助我们呢？因为我们在仪则、式象、法刑文王之典常，以治道治理天下，日日使得四方安定、四方清静，故此我们受福于文王之灵所赐。文王之灵已经佑助了我们，所以他此时一定宴享我们所献上的东西。我其夙夜，畏天之威。以后我们要早起晚睡，时刻警醒，时刻要注意行文王之典，敬畏上天之威力也。这样我们才可以时时安保之，时时安乐享此清静之德也。