介绍:
“罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”罔两，景外之微阴也。【疏】罔两，景外之微阴也。曩，昔也。（特）向也。〔特〕，独也。庄子寓言以畅玄理，故寄景与罔两，明于独化之义。而罔两问景云：“汝向行今止，昔坐今起。然则子行止坐起，制在于形，唯欲随逐于他，都无独立志操者何耶？”景曰：“吾有待而然者邪？言天机自尔，坐起无待。无待而独得者，孰知其故，而责其所以哉？【疏】夫物之形质，咸禀自然。事似有因，理在无待。而形影非远，尚有天机，故曰万类参差，无非独化者也。吾所待又有待而然者”
“邪？若责其所待而寻其所由，则寻责无极，（而）〔卒〕至于无待，而独化之理明矣。【疏】影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物。请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。吾待蛇蚹蜩翼邪？若待蛇蚹蜩翼，则无特操之所由，未为难识也。今所以不识，正由不待斯类而独化故耳。【疏】昔诸讲人及郭生注意，皆云蛇蚹是（蝮）〔腹〕下龃龉。蜩翼者，是蜩翅也。言蛇待蚹而行，蜩待翼而飞，影待形而有也。盖不然乎！若使待翼而飞，待足而走，飞禽走兽，其类无穷，何劳独举蛇蚹，（颇）〔频〕引为譬？即今解蚹者，蛇蜕皮也。蜩翼者，蜩甲也。言蛇蜕旧皮，蜩新出甲，不知所以，莫辩其然[…]”
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