介绍:
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？介，偏刖之名。【疏】姓公文名轩，宋人也。右师，官名也。介，刖也。公文见右师刖足，故惊问所由，于何犯忤而致此残刖于足者也？天与？其人与？”知之所无奈何，天也；犯其所知，人也。【疏】焉禀自天然，少兹一足？为犯于人事，故被亏残？此是公文致问之辞故也。曰：“天也，非人也。天之生是使独也，偏刖曰独。夫师一家之知而不能两存其足，则是知之（无）所〔无〕奈何。若以右师之知而必求两全，则心神内困而形骸外弊矣，岂直偏刖而已哉！【疏】夫智之明暗，形之亏全，并禀自天然，非关人事。假使犯于王宪，致此形残，亦是天生顽愚，谋身不足。直知由人以亏其形，不知由天以暗其智，是知有与独，无非命也。人之貌有与也，两足共行曰有与。有与之貌，未有疑其非命也。以是知其天也，非人也。”以有与者，命也。故知独者，亦非我也。是以达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何也。全其自然而已。【疏】与，共也。凡人之貌皆有两足共行，禀之造物，故知我之一脚，遭此形残，亦无非命也。欲明穷通否泰，愚智亏全，定乎冥兆，非由巧拙。达斯理趣者，方可全生。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。蕲，求也。樊，所以笼雉也。夫俯仰乎天地之间，逍遥乎自得之场，固养生之妙处也，又何求于入笼而服养哉！【疏】蕲，求也。樊中，雉笼也。夫泽中之雉，任于野性，饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情于林籁，岂企羡于荣华！又解：泽似雉而非，泽尾长而雉尾短，泽雉之类是也。神虽王，不善也。夫始乎适而未尝不适者，忘适也。雉心神长王，志气盈豫，而自放于清旷之地，忽然不觉善（为）之〔为〕善也。【疏】雉居山泽，饮啄自在，心神长王，志气盈豫。当此时也，忽然不觉善之为善。既遭樊笼，性情不适，方思昔日甚为清畅。鸟既如此，人亦宜然[…]”
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