介绍:
“颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”【疏】颜生三术，一朝顿尽，化卫之道，进趣无方。更请圣师，庶闻妙法。仲尼曰：“斋，吾将语若。有〔心〕而为之，其易邪？夫有其心而为之者，诚未易也。【疏】颜回殷勤致请，尼父为说心齐。但能虚忘，吾当告汝。必其有心为作，便乖心齐之妙，故有心而索玄道，诚未易者也。易之者，皡天不宜。”以有为为易，未见其宜也。【疏】尔雅云：“夏曰皓天。”言其气皓汗也。以有为之心而行道为易者，皡天之下，不见其宜。言不宜以有为心斋也。颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣，如此则可以为斋乎？”【疏】茹，食也。荤，辛菜也。斋，齐也，谓心迹俱不染尘境也[…]”“素，已经数月。请〔问〕若此得为斋不？曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”【疏】尼父答言：“此是祭祀〔鬼〕神（君），〔祼〕献宗庙，俗中致斋之法，非所谓心斋者也。”回曰：“敢问心斋。”【疏】向说家贫，事当祭祀。心斋之术，请示其方。仲尼曰：“若一志，去异端而任独（者）也（乎）。【疏】（志）一汝〔志〕心，无复异端，凝寂虚忘，冥符独化。此下答于颜子广示心斋之术者也。无听之以耳而听之以心，【疏】耳根虚寂，不凝宫商，反听无声，凝神心符。无听之以心而听之以气。【疏】心有知觉，犹起攀缘；气无情虑，虚柔任物。故去彼知觉，取此虚柔，遣之又遣，渐阶玄妙也（乎）。听止于耳，【疏】不著声尘，止于〔心〕听。此释“无听之以耳”也。心止于[…]”
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