介绍:
“风波易以动，实丧易以危。故遗风波而弗行，则实不丧矣。夫事得其实，则危可安而荡可定〔也〕。【疏】风鼓水波，易为动荡。譬言丧实理，危殆不难也。故忿设无由，巧言偏辞。夫忿怒之作，无他由也，常由巧言过实、偏辞失当耳。【疏】夫施设忿怒，更无所由，每为浮伪巧言偏辞谄佞之故也。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。譬之野兽，蹴之穷地，（音）〔意〕急情尽，则和声不至，而气息不理，茀然暴怒，俱生疵，以相对之。【疏】夫野兽困窘，（迥）〔迫〕之穷地，性命将死，鸣不择音，气息茀欝，心生疵疾，忽然暴怒，搏噬于人。此（是）〔更〕起譬也。克核大至，则必有不肖之心应之而不知其然也。夫宽以容“物必归焉。克核太精，则鄙吝心生而不自觉也。（故）大人荡然放物于自得之场，不苦人之能，不竭人之欢，故四海之交可全矣。【疏】夫克切责核，逼迫太甚，则不善之心歘然自应。情事相感，物理自然，是知躁则失君、宽则得众也。苟为不知其然也，孰知其所终？苟不自觉，安能知祸福之所齐诣也！【疏】夫急躁忤物，必拒之理，数自相召，不知所以。且当时以不肖应之，则谁知终后之祸者耶？故法言曰：‘无迁令，传彼实也。【疏】承君令命，以实传之，不得以临时喜怒，辄为迁改者也。无劝成，任其自成。【疏】直陈君令，任彼事情，无劳劝奖，强令成就也。过度益也。’益则非任实者。【疏】安于天命，率性任情，无劳添益语言，过于本度也。迁令劝成殆事，此事之危殆者。【疏】故改其君命，强劝彼（我）〔成〕，其于情事，大成危殆。美成在久，美成者，任其时化。譬之种植，不可一朝成。【疏】心之所美，率意而成，不由劝奖，故能长久。恶成不及改，彼之所恶，而劝强成之，则悔（败）〔改〕寻至。【疏】心之所恶，强劝而成，不及多时，寻当改悔。可不慎与？【疏】处涉人世，啣命使乎，先圣法言，深宜戒慎。且夫乘物以游心，寄物以为意也。【疏】夫独化之士，混迹人间，乘有物以遨游，运虚心以顺世，则何殆之有哉！托不得已以养中，至矣。任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。【疏】不得已者，理之必然也。寄必然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者乎！何作为报也！当任齐所报之实，何为为齐作意于其间哉！【疏】率己运命，推理而行，何须预生（抑）〔亿〕度，为齐作报（故）也。莫若为致命，此其难者？”直为致命，最易；而以喜怒施心，故难也。【疏】直致率情，任于天命，甚自简易，岂有难耶！此其难者，言不难〔也〕”
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