介绍:
“宋有荆氏者，宜楸柏桑。【疏】荆氏，地名也。宋国有荆氏之地，宜此楸柏桑之三木，悉皆端直，堪为材用。此略举文木有材所以夭折，对前散木无用所以全生也。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；【疏】两手曰拱，一手曰把。狙猴，猕猴也。杙，橜也，亦杆也。拱把之木，其才非大，适可斩为杆橜，以击扞猕猴也。三围四围，求高名之丽者斩之；【疏】丽，屋栋也，亦曰小舩也。高名，荣显也。三尺四尺之围，其木稍大，求荣华高屋显好名舩者，辄取之也。七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。【疏】椫旁，棺材也，亦言棺之全一边而不两合者谓之椫旁。七（围）八（尺）围，其木极大，富贵之屋，商贾之家“求大板为棺材者，当斩取之也。故未终其天年而中道（之）夭于斧斤，此材之患也。有材者未能无惜也。【疏】为有用，故不尽造化之年而中涂夭于工人之手，斯皆以其才能为之患害也。故解（以）之〔以〕牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。巫祝解除，弃此三者，必妙选（骍）〔纯〕具。然后敢用。【疏】颡，额也。亢，高也。痔，下漏病也。巫祝陈蒭狗以祠祭，选牛豕以解除，必须精简纯色，择其好者，展如在之“诚敬，庶冥感于鬼神。（令）〔今〕乃有高鼻折额之豚，白额不骍之犊，痔漏秽病之人，三者既不清洁，故不可往于灵河而设祭奠者也。古者将人沉河以祭河伯，西门豹为邺令方断之，即其类是也。此皆巫祝以知之矣，巫祝于此，亦知不材者全也。所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。夫全生者，天下之所谓祥也。巫祝以不材为不祥而弗用也，彼乃以不祥全生乃大祥也。神人者，无心而顺物者也。故天下〔之〕所谓大祥，神人不逆。【疏】女曰巫，男曰觋。祝者，执板读祭文者也。祥，善也。巫师祝史解除之时，知此三者不堪享祭，故弃“而不用，以为不善之物也。然神圣之人，知侔造化，知不材无用，故得全生。是知白颡亢鼻之言，痔病不祥之说，适是小巫之鄙情，岂曰大人之（适）〔通〕智。故才不全者，神人所以为吉祥大善之事也。”
大家还在听
