介绍:
“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶。【疏】四支离拆，百体宽疏，遂使颐颊隐在脐间，肩膊高于（项）〔顶〕上。形容如此，故以支离名之。会撮指天，五管在上，两髀为胁。【疏】会撮，高竖貌。五管，五脏腧也。五脏之腧，并在人背。古人头髻皆近顶后，今支离残病，伛偻低头，（一）〔遂〕使藏腧头髻，悉皆向上，两脚髀股挛缩而迫于胁肋也。挫针治繲，足以餬口；【疏】挫针，缝衣也。治繲，洗浣也。餬，饲也。庸役身力以饲养其口命也。鼓筴播精，足以食十人。【疏】筴，小箕也。精，米也。言其扫市场，鼓箕筴，播“扬土，简精粗也。又解：鼓筴，谓布蓍数卦兆也。播精，谓精判吉凶，辨精灵也。或归市以供家口，或卖卜以活身命，所得之物，可以养十人也。上征武士，则支离攘臂而游于其间；（持）（恃）其无用，故不自窜匿。【疏】边蕃有事，征求勇夫，残病之人，不堪征讨，自得无惧，攘臂遨游。恃其无用，故不窜匿。上有大役，则支离以有常疾不受功；不任徭役故也。【疏】国家有重大徭役，为有痼疾，故不受其功程者也。上与病者粟，则受三钟与十束薪。役则不与，赐则受之。“【疏】六石四斗曰钟。君上忧怜鱞寡，矜恤贫病。形残既重受物还多。故郭注云“役则不预，赐则受之”者也。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！神人无用于物而物各得自用，归功名于群才，与物冥而无迹，故免人间之害，处常美之实，此支离其德者也。【疏】夫支离其形，犹忘形也。支离其德，犹忘德也。而况支离残病，适是忘形。既非圣人，故未能忘德。夫忘德者，智周万物而反智于愚，明并三光而归明于昧，故能成功不居，为而不恃，推功名于群（有）〔才〕，与物冥而无迹，斯忘德者也。夫忘形者犹足以养身终年，免乎人间之害，何况忘德者耶？其胜劣浅“深，故不可同年而语矣！是知支离其德者，其唯圣人乎！”
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