介绍:
“鲁有兀者王骀，【疏】姓王名骀，鲁人也。刖一足曰兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠德充符而为篇首也。从之游者，与仲尼相若。弟子多少敌孔子。【疏】若，如也。陪从王骀游行，禀学门人，多少似于仲尼者也。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。【疏】姓常名季，鲁之贤人也。王骀游行，外忘形骸，内德充实，所以从游学者数满三千，与孔子之徒，中分鲁国。常季未达（其）〔真〕趣，是以生疑。立不教，坐不议，虚而往，实而归。各自得而足也。【疏】弟子虽多，曾无讲说。立不教授，坐无议论。请益则虚心而往，得理则实腹而归。又解：未学无德，亦为虚往也。固有不言之教，无形而心成者邪？怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，遗身形，忘五藏，忽然独往，而天下莫能离。【疏】教授门人，曾不言议。残兀如是，无复形容，而玄道至德，内心成满，必固有此，众乃从之也。是何人也？”【疏】常季怪其残兀而聚众极多，欲显德充之美，故发斯问也。仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！【疏】宣尼呼王骀为夫子。答“常季云：“王骀是体道圣人也，汝自不识人，所以致疑。丘直为参差在后，未得往事。丘将尊为师傅，谘询问道，何况晚学之类不如丘者乎！请益服膺，固其宜矣！”奚假鲁国，丘将引天下而与从之！”夫神全心具，则体与物冥。与物冥者，天下之所不能远，奚但一国而已哉！【疏】奚，何也。何但假借鲁之一邦耶！丘将诱引宇内，禀承盛德，犹恐未尽其道也。常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。【疏】王，盛也。庸，常也。先生，孔子也。彼王骀者，是残兀之人，门徒“侍从，盛于尼父。以斯疑怪，应异常流，与凡常之人固当远矣。若然者，其用心也，独若之何？”【疏】然，犹如是也。王骀盛德如是，为物所归，未审运智用心，独若何术？常季不（妄）〔达〕，发此疑也。仲尼曰：“死生亦大矣，人虽日变，然死生之变，变之大者也。而不得与之变；彼与变俱，故死生不变于彼。“【疏】夫山舟潜遁，薪指迁流，虽复万境皆然，而死生最大。但王骀心冥造物，与变化而迁移，迹混人间，将死生而俱往，故变所不能变者也。虽天地覆坠，亦将不与之遗；斯顺之也。【疏】遗，失也。虽复圆天颠覆，方地坠陷，既冥于安危，故未尝丧我也。审乎无假明性命之固当。而不与物迁，任物之自迁。【疏】灵心安审，妙体真元，既与道相应，故不为物所迁变者也。命物之化以化为命，而无乖迕。而守其宗也。”不离至当之极。【疏】达于分命，冥于外物。唯命唯物，与化俱行，动不乖寂，故恒住其宗本者也，
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