介绍:
“常季曰：“彼为己，以其知嫌王骀未能忘知而自存。【疏】彼，王骀也。谓王骀修善修己，犹用心知，嫌其未能忘知而任独者也。得其心，以其心嫌未能遗心而自得。【疏】嫌王骀不能忘怀任致，犹用心以得心也。夫得心者，无思无虑，忘知忘觉，死灰槁木，泊尔无情，措之于方寸之间，（起）〔超〕之于视听之表，同二仪之覆载，顺三光以照烛，混尘秽而不挠其神，履穷塞而不忤其虑，不得为得，而得在于无得，斯得之矣。若以心知之术而得之者，非真得也。得其常心。物何为最之哉？”夫得其常心，平往者也。嫌其不能平往而与物遇，故常使物就之。【疏】最，聚也。若能虚忘（乎）〔平〕淡“，得真常之心者，固当和光匿耀，不殊于俗，岂可独异于物，使众归之者也？仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。夫止水之致鉴者，非为止以求鉴也。故王骀之聚众，众自归之，岂引物使从己耶？【疏】鉴，照也。夫止水所以留鉴者，为其澄清故也；王骀所以聚众者，为其凝寂故也。止水本无情于鉴物，物自照之；王骀岂有意于招携，而众自来归凑者也。唯止能止众止。动而为之，则不能居众物之止。【疏】唯，独也。唯止是水本凝湛，能止是留停鉴人。众止是物来临照。亦犹王骀（犹）〔独〕怀虚寂，故能容止群生。由是功能，所以为众归聚也。受命于地，唯松柏独也〔正〕，在冬夏青青；夫松柏特“禀自然之钟气，故能为众木之杰耳，非能为而得之也。【疏】凡厥草木，皆资厚地。至于禀质坚劲、隆冬不凋者，在松柏通年四序，常保青全，受气自尔，非关指意。王骀聚众，其义亦然也。受命于天，唯〔尧〕舜独也正，〔在万物之首〕。言特受自然之正气者，至希也。下首则唯有松柏，上首则唯有圣人，故凡不正者，皆来求正耳。若物皆有青全，则无贵于松柏；人各自正，则无羡于大圣而趣之。【疏】人禀三才，受命苍昊，圆首方足，其类极多。至如挺气正真，独有虞舜。岂由役”
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