介绍:
1528年
七年戊子，先生五十七岁。
二月，平思、田。
七月，平八寨、断藤峡。上《经略思田及八寨断藤峡事宜》。
九月，以平思、田功，赏银五十两、纻[zhù]丝四袭。
十月，以疾，疏请告，不报。谒汉马伏波将军庙于乌蛮滩，宛然少时梦中所见也，识二诗于其壁。谒增城先庙，先生之六世祖纲，以参议死苗难者是也。
十一月班师，至大庾[yǔ]岭，先生疾已剧，谓布政使王大用曰：“尔知孔明之所以托姜维乎？”大用遂[suí]拥兵护卫，且为敦[dūn]匠事。二十五日，至南安，门人推官周积来见。二十八日，泊[bó]青龙浦。明日，召积入，开目视曰：“吾去矣。”积泣下，问何遗言。先生微哂[shěn]曰：“此心光光地，更有何言？”有顷，瞑目而逝。门人赣州兵备张思聪迎入南野驿，沐浴襚[suì]殓如礼。
十二月初三日，思聪与官属设祭入棺。明日，舆[yú]榇[chèn]登舟，士民远近遮道，哭声震地。至赣，士民沿途拥哭如南安。至南昌，门人巡按御史储良才、提学副使赵渊请改岁行，士民昕[xīn]夕哭奠。
1529年
八年己丑正月，丧发南昌。时连日逆风，舟不能行。赵渊祝于柩[jiù] 曰：“公岂为南昌士民留耶？越中子弟门人来候久矣。”忽变西风。六日直至弋[yì]阳。
二月庚[gēng]午，丧至越。时朝中有异议，爵荫赠谥[shì]诸典皆不行。方下诏禁伪学。
詹事黄绾[wǎn]上疏曰：“忠臣事君，义不苟同。君子立身，道无阿比。臣昔为都事，今少保桂萼[è] 时为举人，臣取其大节，与之交友。及臣为南京都察院经历，见大礼不明，相与论列。从此与萼二十余年，始终无间。昨臣荐新建伯王守仁，堪以辅导圣德，萼与守仁不合，因不谓然。小人乘间构隙，然臣终不以此废萼平生也。但臣于事君之义，师友之道，则有不得不明者。夫臣之所以深知守仁，以其功与学耳。然功高而人忌，学古而人不识，此守仁之所以不容于世也。盖守仁之大功有四：其一，宸濠不轨，谋非一日。内臣如魏彬等，嬖[bì]幸如钱宁、江彬等，文臣如陆完等为之内应，镇守如毕真、刘朗等为之外应。故当时中外之臣，多怀观望。若非守仁忠义自许，不顾赤族之祸，身任讨贼之事，则天下安危，未可知矣。今乃皆以伍文定之功，是轻发纵而重走狗也。其二，大帽、茶寮[liáo]、浰头、桶冈诸贼寨，势连四省，兵积累岁，守仁临镇，次第底定。其三，田州、思恩，构衅有年，事不得息，民不得安，故起守仁以往，使庐、王之徒，崩角来降，感泣受杖，遂平一方之难。其四，自来八寨为两广腹心之疾，其间守戍[shù]官军与贼为党，莫可奈何，守仁假永顺回兵，卢、王降卒，袭而歼之，易若拉朽。凡此守仁之功，皆除大患，卒又以死勤事，而宁可泯灭之乎？其学之大有三：一曰‘致良知’，致知出于孔子，而良知出于孟子，何可异也？一曰‘亲民’，即百姓不亲之亲，而凡亲贤乐利，与民同其好恶，而为絜矩之道者是也，亦非创为之说也。一曰‘知行合一’，盖亦《大易》所谓‘知至至之，知终终之’。只一事也。守仁发此，欲人言行相顾，勿事空言。是守仁之学，正接孔孟之学，而庸可非訾之乎？今萼以此诋守仁，遂致陛下失此良弼[bì] ，使守仁不获致君尧舜，谁之过与？故臣不敢以此为萼是也。夫以守仁之学之正如此，其功之高又如此，乃赏典不及，削罚有加，废褒忠之旧恩，倡伪学之新禁，萼之所以辅明主者为何如哉？今守仁客死，妻子孱[chán]弱，家童载骨，藁[gǎo]埋空山，鬼神有知，当为恻然，况于人乎？况于圣人乎？假使守仁生于异世，陛下犹当追崇之，何至亲见其人而失之也？臣昔与守仁友二十年，一日愤寡过之不能，守仁从而觉之，忽有深省，遂师事之。是臣于守仁，实非苟然相信，如世俗师友者也。臣于君父之前，处师友之间，既有所怀，不敢不尽。昔萼为小人所谗，臣为之愤，既而得白，臣为之喜，故非臣之私也。守仁今日之抱冤，亦犹萼向日之负屈，伏愿扩一识之仁，特敕[chì]所司，优以恤[xù] 典赠谥，仍与世袭，并开学禁，以昭圣德。若此事不明，则萼与臣终不能忘。故臣敢直言如此，所以尽事陛下之忠，且以补萼之过也。”疏入，不报。
十一月，葬先生于洪溪。洪溪去越城三十里，入兰亭五里，先生所亲择也。先是，后溪入怀，与左溪会，冲啮[niè]右麓[lù] ，术者心嫌之。夜有梦神人绯袍玉带立于溪上曰：“吾欲还溪故道。”明日，雷雨大作，溪泛，忽从南岸明堂，周阔数百尺，遂定穴。时门人会哭者千余人，四方来观者，皆涕泣叹息。
1567年
隆庆元年丁卯[mǎo]五月，诏赠先生为新建侯，谥“文成”。
1568年
二年戊辰六月，先生嗣子正亿袭封新建伯
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