介绍:
音响：玩具的声音，小孩的聊天:哇，太好玩了。好漂亮。
张忠强：各位同学，这条街的名字叫杨梅竹斜街，这个小店是做民间泥彩塑玩具的店，这个玩具叫什么？
学生：兔儿爷。
张忠强：兔爷。北京人有这么一句话说八月十五中秋节，家家户户吃月饼，然后拜兔爷。不管是达官贵人、贝勒格格，还是我们普通老百姓的孩子，都有小兔儿爷作为一个摆设玩具。今天它是北京的一个文化符号。
(旁白)：春日的周末，大栅栏杨梅竹斜街的"北京兔儿爷”店 涌进来一群八九岁的孩子。给他们做讲解的就是这家店的主人张忠强，也是大栅栏社区的非遗民俗顾问。
孩子们是来了解老北京文化的，但真正能分清这些老北京泥彩塑是什么的，并不多。在店里各种泥彩塑作品中，要数兔儿爷最为显眼。它色彩艳丽，形象威武，兔面人身，是老北京传统吉祥物。泥彩塑（北京兔儿爷）在2014年被评为国家级非物质文化遗产项目，双彦是这个项目的传承人。
在昌平区横桥村我们见到了双彦，和他制作的形态各异的兔儿爷。
双彦:其实文字表现出来就要写兔儿爷，但是北京的口音叫它“tur爷”，很多人不会发这个音，什么原因？因为它在我们北京消失了很长时间，消失了几十年。过去的老北京城家家户户到了中秋节，月饼、水果、兔爷缺一不可。
记者：就是这种彩塑的工艺品?
双彦:对。
（旁白）相传兔爷是嫦娥身边的那只玉兔儿，曾因下凡帮助百姓驱灾而受爱戴，所以中秋家家户户都要请一尊兔儿爷，祈求平安团圆。
双彦:相传在北京过去闹瘟疫无药可医，嫦娥派它这只玉兔下到人间送药解救瘟疫，它就挨家挨户去送药。瘟疫解除后，就累倒在了庙门外、旗杆下。所以人们为了有一个心灵的安慰，就上柱香，让兔爷祛病除灾。
（旁白）老舍先生在《四世同堂》中这样描写兔儿爷：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子。
而双彦所制作的兔儿爷就是这种最传统的形象。在他的家中摆放着大大小小的泥塑兔爷。这些兔儿爷从十几厘米到几十厘米高，一尊尊彩绘的兔儿爷色彩艳丽动人，高雅而有民族特色。
双彦：它的外观形状就是人的形状，嘴是兔子的嘴，三瓣嘴，它的眉毛山形眉毛，也称为火焰眉。
记者：朝上的。
双彦：对，山的形状，与人的区分就区分一个嘴、一个眉毛。
(旁白) 双彦先生亲切和蔼，穿着非常朴素的蓝色布衫，眼睛眯起却充满神采。现在他的家，也是他的工作室。坐在各种兔爷的旁边，他讲述着其中丰富又引人入胜的故事传说:
双彦:兔爷的性别大家都认为它是男性，实际上兔爷是女性。
记者：女性啊？
双彦:对，兔爷是女性，为什么不叫它兔奶奶？不叫它兔姑姑？它更合乎逻辑对吧？
记者：对呀。
双彦:这里面就有一个民俗知识，这个民俗知识是什么呢？叫奶奶、称姑姑也好，首先你要有后代，儿子的儿子是孙子才能称你为奶奶，对吧？
记者：对。
双彦:但是兔爷没有后代，再有一个北京地区比如说我家里有一姑姑，或者有一个姨，她这一辈子没有嫁人，就不再称她姑姑，怎么称呼呢？要称呼她爹或者以爸称呼她。所以，根据这个习俗就把月宫当中这只玉兔叫兔儿爷。
记者：爷。
双彦:不能叫它姑姑，也不能叫它奶奶。
（旁白) 兔儿爷有着浓郁的北京地域特色，上个世纪50年代，一过农历七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了，货品琳琅满目，有的兔儿爷骑着狮子，有的骑大象，还有骑老虎的。在过去的数百年中它备受百姓追捧，又曾经销声匿迹。
记者: 是消失了很多年吗？
双彦：消失是在1958年到1983年这段时间，在北京市面彻底消失。在1958年之前我们国家是有私人经济，就是个体经济。兔儿爷手艺人都是个人制作，庙会当中去销售。在1958年之后中国取消了私人经济，无法在庙会当中去销售，这是一个原因。另一个原因，比较有名的手艺人，都集中起来成立了一个叫做北京彩塑工厂，彩塑工厂也不做兔爷了，北京的市面上就再也没有了兔儿爷。
自从这些手艺人进了工厂之后，老的手艺人就没怎么带徒弟出来，就算有带徒弟的，但是到了1967年整个转产了。
（旁白）兔儿爷在市面上消失多年之后的1983年，中国美术馆的相关负责人找到双彦的父亲_双起翔先生，请他来恢复北京兔儿爷，此时，已经没有其他人可以制做兔儿爷了。
双彦：1983年的时候这些老手艺人过世的过世，没有过世的年龄已大，不能动手了。就算传下学生，整体改制又不做了。
找到我父亲。我父亲是1958年进了北京彩塑厂，最年轻，一进厂就挣八级工，最高的，不但没扔掉这门手艺，还在这期间把这手艺传给了我。
记者：也十来岁？
双彦：七岁，把我关在家里面，给我块泥，他走时候给我捏一个什么小动物，照着它来做，下班后他来检查。
到了1983年之后我们国家有传统的民俗文化逐渐开始恢复了，北京不能没有兔爷。
记者：那就是您父亲就带了您一个徒弟？
双彦：对，掌握这门手艺其实不是那么容易的……
（旁白）在双彦的工作室，还特地请了些人来帮忙制作兔儿爷的坯胎。他们先用手反复摔打揉捏胶泥，并用模子制成型。
双彦：首先用模具先做成胚胎。
记者：这个泥是从哪儿来的？
双彦：我们现在用的已经不是泥了，已经是陶了，泥在北京来讲现在已经没处去找了，过去北京城地下挖下几十公分到一米就能找到泥，用两片模具把它合为一体制成胎，要把它入窑烧一下。
记者：这个模具是当时留下来的吗？
双彦：现在的模具有当年留下来的，留下的模具不一定那么全，用手重新造型。
记者：这个还没烧呢？
双彦：这个是正在造型当中。
记者：这个再往上画？
双彦：这是胎，胎完之后进火烧一下，烧完之后刷一层白，这层白色作为我们来讲叫底层。白色之后我们到这边来，就是彩绘的地方，先画黄色、蓝色、红色，这三种颜色是它的主色调。
记者：衣服是红色。
双彦：衣服是红色，袍子是红色，红袍，蓝巾。
记者：蓝围巾。
双彦：蓝围巾，黄衫，内衫是黄色的，手拿着捣药杵，就是捣药的工具。实际上兔爷的标志手拿着捣药杵，三个主色画完之后，我们再画别的配色。还有一个装饰性的东西，它是什么？你们俩来猜一猜，能看出来吗？
记者：像小栅栏似的。
双彦：不对，狐尾，知道吗？
记者：这个狐尾不一样。
双彦：狐狸的尾巴，什么人的装束。
记者：北方游牧民族。
双彦：对，兔爷是北京独一无二的吉祥物，兔爷身上为什么会有装饰呢？从它的打扮我们就要推断，应该在元朝左右，很有意思吧。
记者：如果这样看上去的话，别人照着这样画，是不是说也能画出来难点或者说核心点在哪儿？
双彦：我家的造型非常传统、非常规范。它来自于灵感，灵感有激情你去做一件东西的时候，你的气势就出来了。
（旁白）即便说创作需要激情，但是年近60岁的双彦说，对别人来说，看到兔儿爷是快乐的，而他在整个学艺过程中从来都没有快乐过。
双彦:我从1966年到2007年，你算算是多少年？
记者：四十年。
双彦:我没有一天不被我父亲骂的，你们谁能受得了，很多记者问我你能不能给我讲点学习有趣的事情？我说我跟你们讲了让你们很失望，你们所需要的有趣的故事在我身上一件都没有，对我只有寂寞、枯燥、挨骂。
后来到2007年有一天，我问我父亲，我说我的水平在什么位置上？他说你比任何人都强，但是你不如我。我说您要是给我这么样的评价，我希望你以后就不要再骂我了，我感觉我很满足了。我说那你还有不知足的呢？我父亲跟我讲，他说希望我来超越他，当时我就跟他讲，我说这根本就不可能，需要日积月累。
（旁白）虽然说父亲对自己要求苛刻，但多年的坚持却是出于对父亲的爱，如今这种爱已超越对父亲的爱，而成为对这项民间艺术的爱
双彦：1992年跟朋友去深圳挣钱非常容易，后来我父亲把我叫回来，还是让我继续从事这门手艺，其实那个时候我真的犹豫了好长好长一段时间，为什么犹豫呢？我在深圳跟朋友一起做公
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